كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
{أُمْنِيَّتِهِ} [الحج:52] (¬1).ونصب (الأمانيّ)؛ لأنّه مستثنى عن منصوب، كقولك: ما رأيت زيدا إلا وجهه (¬2).
{وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ:} أي: وما هم إلا ظانّين، قال الله تعالى: {إِنْ أَنْتَ إِلاّ نَذِيرٌ} [فاطر:23] (¬3).
79 - {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ:} نزلت في أحبار اليهود (¬4)، وفيها دلالة أنّهم أسوأ حالا، وأشدّ ذمّا من الأمّيّين.
و (الويل): الحزن والبؤس ومشقّة العذاب (¬5)، قال الفرّاء (¬6): الأصل فيه (وي)، ثمّ وصلت به اللام وأعرب.
وعن أبي سعيد الخدري عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّ الويل واد في جهنّم يهوي الكافر أربعين خريفا لا يصل إلى قعره (¬7). وعن ابن عبّاس (¬8) وأبي عياض: الويل صهريج في النار (¬9)، والصهريج كالحوض (¬10).
وإنّما أكّد الكتابة باليد لأنّه أراد به (¬11) كتابتهم أشياء من تلقاء أنفسهم في التوراة، كقوله (¬12): {ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ} [التوبة:30].
{مِمّا كَتَبَتْ:} أي: من أجل ما.
و (الأيدي): جمع يد، وأصله: يدي، وتصغيره: يديّة (¬13).
و (الكسب) (¬14): قريب من الاجتلاب لا يوجد إلا مع الوسع (¬15).
¬_________
(¬1) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 49، وتفسير غريب القرآن 55، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 159.
(¬2) أجمعت المصادر التي بين يدي على أنه استثناء منقطع، ينظر: إعراب القرآن 1/ 240، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 98، والبحر المحيط 1/ 442.
(¬3) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 100، وتفسير البغوي 1/ 88، ومجمع البيان 1/ 276.
(¬4) ينظر: تفسير البغوي 1/ 89، والمحرر الوجيز 1/ 170، وتفسير القرطبي 2/ 6 - 7.
(¬5) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 401، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 321.
(¬6) ينظر: زاد المسير 1/ 91، وتفسير القرطبي 2/ 8.
(¬7) ينظر: صحيح ابن حبان 16/ 508، والمستدرك 2/ 551، والتخويف من النار 84.
(¬8) (ابن عباس) ليس في ك وب.
(¬9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 534، والقرطبي 2/ 8، والتخويف من النار 85.
(¬10) ينظر: لسان العرب 2/ 312 (صهرج).
(¬11) في ع: بهم.
(¬12) في ب: كقولك، وهو خطأ. وينظر: تفسير الطبري 1/ 536، والنكت والعيون 1/ 132، وتفسير القرطبي 2/ 9.
(¬13) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 81، والممتع 2/ 624، والبحر المحيط 1/ 437.
(¬14) الآية نفسها: وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا يَكْسِبُونَ.
(¬15) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 322 - 323، ومجمع البيان 1/ 277 - 278.
