كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
و (القربى) يحتمل أنّه (¬1) اسم كاليسرى والعسرى (¬2)، ويحتمل أنّه فعل كالرّجعى.{وَالْيَتامى:} جمع يتيم ك (ندامى) جمع نديم (¬3)، وقيل: إنّه مقلوب ك (الخطايا). وقد يجمع اليتيم أيتاما كاليمين والأيمان، والشّريف والأشراف (¬4).
والمصدر منه: يتم (¬5)، وفي الحديث: (لا يتم بعد البلوغ) (¬6).
واليتيم من البهائم ما لا أمّ له، ومن الناس من لا أب له (¬7). (20 ظ)
{وَالْمَساكِينِ:} جمع مسكين، وهو ذو المسكنة، والمسكنة (¬8) حالة تؤدّي إلى السّكون والقعود (¬9) عن التّجارة والكسب.
وإنّما جمع (¬10) بين التّولّي والإعراض (¬11) لأنّ المراد بالتّولّي ما سبق، وبالإعراض إعراضهم في الحال إذ الواو للحال (¬12). ويحتمل أنّه للتّوكيد (¬13).
وعرض الشيء ناحيته، فكأنّ الإعراض هو التّنحّي (¬14).
84 - {لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ:} والدم هو النّفس السائل (¬15). والأصل: دمي (¬16)؛ لأنّ تصغيره: دميّ، وفي النسبة: دمويّ، والفعل: دمى، وربّما ردّت الياء في التّثنية (¬17)، قال الشاعر (¬18): [من الوافر]
فلو أنّا على حجر ذبحنا … جرى الدّميان بالخبر اليقين
¬_________
(¬1) ساقطة من ك.
(¬2) في ب: والعزى. وينظر: تفسير القرطبي 2/ 14.
(¬3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 163، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 329، والمحرر الوجيز 1/ 172.
(¬4) ينظر: زاد المسير 1/ 93، والبحر المحيط 1/ 448.
(¬5) بضمّ الياء وفتحها، ينظر: زاد المسير 1/ 93، وتفسير القرطبي 2/ 14، والمصباح المنير 2/ 356 (يتم).
(¬6) ينظر: سنن أبي داود 3/ 115، والمعجم الكبير 4/ 14، والسنن الكبرى للبيهقي 6/ 57، وفيها جميعا: "بعد احتلام".
(¬7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 163، والمحرر الوجيز 1/ 172، ومجمع البيان 1/ 283.
(¬8) ساقطة من ك.
(¬9) في ك: والقود. وينظر: مجمع البيان 1/ 283، وزاد المسير 1/ 94.
(¬10) في ك: هي.
(¬11) في الآية نفسها: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ.
(¬12) ينظر: مجمع البيان 1/ 287، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 85، والبحر المحيط 1/ 456.
(¬13) ينظر: مجمع البيان 1/ 286، والبحر المحيط 1/ 456.
(¬14) ينظر: البحر المحيط 1/ 448.
(¬15) ينظر: لسان العرب 6/ 235 (نفس).
(¬16) ينظر: مجمع البيان 1/ 287، والممتع 2/ 624.
(¬17) ينظر: إعراب القرآن 1/ 242.
(¬18) عزي إلى علي بن بدال في جمهرة اللغة 2/ 303، وأمالي الزجاجي 20، وعزي إلى مرداس بن عمرو في الوحشيات 84 - 85. وينظر: شرح شافية ابن الحاجب 2/ 64.
