كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
وقفوته، بالتخفيف، بمعنى، وهو الإتباع. والتّقفية بالشيء: إردافه وإتباعه، ولهذا سمّيت القافية قافية (¬1).و (الرّسل): جمع رسول (¬2)، كالزّبور والزّبر. والرسالة: المألكة، والإرسال: إنفاذ، وقد يكون إطلاقا.
{وَآتَيْنا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ:} عيسى هو الذي أنزل عليه الإنجيل. ومريم هي ابنة عمران المحرّرة الحبيسة لعبادة الله، التي أرسل الله إليها روحه، فتمثّل لها بشرا سويّا، ونفخ في ما أحصنت (¬3)، فحبلت العذراء البتول بالمسيح الرسول.
و (البيّنات): جمع بيّنة، وهي ما يشهد من المعاني لثبوت حقّ. وبيّنات عيسى إبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى بإذن الله، والإنباء بما يأكلون وما يدّخرون (¬4) في بيوتهم.
{وَأَيَّدْناهُ:} "قوّيناه" (¬5)، والتأييد هو جعل الشيء ذا (¬6) الأيد والقوّة.
{بِرُوحِ الْقُدُسِ:} والرّوح من أمر الله تعالى، ويسمّى (¬7) ما يحيا به الجسد والنفس روحا، ويعبّر به عن القرآن أيضا (¬8)، وعن الملك النازل بالقرآن كذلك أعني: جبريل عليه السّلام (¬9)؛ لأنّ حياة القلب وهو الإيمان بسببهما. وكان عيسى عليه السّلام روح الله (¬10)، والملائكة يسمّون الروحانيّين (¬11). والفلاسفة يسندون (¬12) علم النبوّة والتّنسّك (21 ظ) وعلم المصالح والكهانة إلى روح القدس، وعلم السّحر والنيرنجات إلى الأرواح الخبيثة، والكهانة عندنا من الخبر (¬13) النوع الثاني. ومثال روح القدس من الأسماء: زيد الخيل وامرؤ القيس وملك الموت. وفي الحديث:
¬_________
(¬1) ينظر: النكت والعيون 1/ 134، وتفسير القرطبي 2/ 23.
(¬2) في ك: رسل، وهو خطأ. وينظر: تفسير الطبري 1/ 567، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 339، ومجمع البيان 1/ 294.
(¬3) في ع: أحسنت، وهو تحريف.
(¬4) في الأصل. وع: تدخرون. وينظر: تفسير الطبري 1/ 568، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 168، وتفسير القرآن الكريم 1/ 413.
(¬5) غريب القرآن وتفسيره 75، والعمدة في غريب القرآن 79، والمحرر الوجيز 1/ 176.
(¬6) النسخ الأربع: ذو، والصواب ما أثبت. وينظر: تفسير الطبري 1/ 568، والزاهر في معاني كلمات الناس 1/ 505، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 340.
(¬7) في ع: وتسمي.
(¬8) ينظر: تفسير الطبري 1/ 569، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 340، وتفسير البغوي 1/ 92.
(¬9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 569، والنكت والعيون 1/ 135، والوجيز 1/ 117.
(¬10) ينظر: تفسير الطبري 1/ 570، والقرطبي 2/ 24.
(¬11) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 341، ومجمع البيان 1/ 295، والبحر المحيط 1/ 468.
(¬12) ساقطة من ك.
(¬13) في ع: الخير.
