كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
و (التعمير): إطالة (¬1) العمر، والعمر المدّة، والعمر بقاء الحيوان (¬2).و (الألف): آخر أسماء العدد (¬3)، وللعدد أحد عشر اسما موضوعا، فالثمانية الأولى للآحاد وهي تعرض للاشتقاق (¬4) وكذلك التاسع وهو العشرة، والعاشر المئة، والحادي عشر الألف.
وإنّما انتصب (الألف) على معنى الظرف (¬5)، وخفض (السّنة)؛ لأنّها مضافة إليها.
و (السّنة): اسم لاثني عشر شهرا (¬6).
{وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ:} و (ما) للنفي (¬7). والزحزحة هي التّنحية (¬8).
و (البصير): المبصر إلا أنّ البصير أبلغ في الوصف؛ لأنّه أشدّ عدولا عن الفعل (¬9).
97 - {قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ:} نزلت في اليهود، وعن قتادة والشّعبيّ أنّ السبب في ذلك أنّ عمر رضي الله عنه قال (¬10) لليهود ذات يوم: بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى أتجدون محمّدا في كتابكم؟ فتمسكوا ثمّ قالوا: نعم، ولكنّ صاحبه جبريل عدوّنا، وهو صاحب كلّ عذاب، ولو كان مكانه ميكائيل لآمنّا به فإنّه صاحب كلّ رحمة، فقال عمر: وأين مكانهما، أي: مكانتهما، من الله عزّ وجلّ؟ قالوا: أحدهما، أي: كأنّ أحدهما، عن يمينه، والآخر عن يساره (¬11)، قال عمر: أشهد أنّ من كان عدوّا لهما كان عدوّا لله تعالى، وانصرف إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليخبره الخبر فإذا جبريل (¬12) عليه السلام قد سبقه بالوحي، وقرأ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم القرآن، فقال:
والذي بعثك بالحقّ ما جئت إلا لأخبرك، قال صلّى الله عليه وسلّم: لقد وافقك ربّك (¬13) يا عمر، قال عمر: لقد رأيتني بعد ذلك في دين الله أصلب من الحجر (¬14). وقيل: زعم (¬15) ابن صوريا أنّ جبريل
¬_________
(¬1) في ع وب: الحالة. وينظر: تفسير الطبري 1/ 604، وتفسير القرآن الكريم 1/ 424، وتفسير البغوي 1/ 96.
(¬2) ينظر: البحر المحيط 1/ 466.
(¬3) ينظر: مجمع البيان 1/ 313، وزاد المسير 1/ 101، والتوقيف على مهمات التعاريف 88.
(¬4) في ب: الاشتقاق.
(¬5) ينظر: الدر المصون 2/ 14.
(¬6) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف 415 - 416.
(¬7) ينظر: المجيد (ط ليبيا) 350، والدر المصون 2/ 9.
(¬8) ينظر: تفسير الطبري 1/ 605، والكشاف 1/ 168، والمحرر الوجيز 1/ 182.
(¬9) ينظر: تفسير الطبري 1/ 606، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 360، والبحر المحيط 1/ 466.
(¬10) مكررة في ك.
(¬11) في ب: شماله.
(¬12) (فإذا جبريل) مكررة في ك، وفي ع: بجبريل، وبعدها في ب: (عليه وسلم فإذا بجبريل) مقحمة.
(¬13) في ك: الله. وينظر: تفسير الطبري 1/ 608 - 611، والبغوي 1/ 96.
(¬14) ينظر: تفسير البغوي 1/ 97، والكشاف 1/ 169.
(¬15) بعدها في النسخ الأربع: (أن)، وهي مقحمة.
