كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
والملك العظيم الذي لا ينبغي لأحد من بعده (¬1).وظاهر الآية يقتضي أنّ الشياطين كانوا يعلّمون الناس نوعين من السحر: ما هو من تلقاء أنفسهم، وما أخذوه من هاروت وماروت (¬2).
[وهاروت وماروت] (¬3): اسمان أعجميّان مثل: طالوت وجالوت (¬4). وقيل: هاروت من الهرت، وماروت من المرت، والهريت الفصيح (¬5)، قال الشاعر (¬6): [من البسيط]
عاد الأذلّة في دار وكان بها … هرت الشّقاشق ظلاّمون للجند
والمرت مفازة لا ماء فيها ولا كلأ (¬7)، قال الشاعر (¬8): [من البسيط]
أنّى طربت ولا تلحي (¬9) … على طرب
ودون إلفك أمرات أماليس
{وَما يُعَلِّمانِ:} للنفي (¬10).
{حَتّى يَقُولا:} للغاية (¬11)، تجرّ الاسم، وتنصب الفعل بتقدير (أن)، وربّما لا تنصب (¬12).
و (الفتنة) (¬13): الامتحان (¬14)، وقد تكون الفتنة إيقاعا في الشيء.
ويحتمل أن (26 و) يكون الفعل في قوله: {فَيَتَعَلَّمُونَ} للشياطين (¬15)، فيكون معطوفا على قوله: {يُعَلِّمُونَ} (¬16)، وتعليمهم السحر كاستراقهم السمع أو نحوه (¬17). ويحتمل أن يكون الفعل للاثنين، فيكون معطوفا على مضمر وتقديره: فيأبون (¬18) فيعلمان فيتعلمون.
¬_________
(¬1) ينظر: البداية والنهاية 2/ 22، وقصص الأنبياء 2/ 284.
(¬2) ينظر: التفسير الكبير 3/ 217.
(¬3) يقتضيها السياق.
(¬4) ينظر: الكشاف 1/ 173، وتفسير القرطبي 2/ 53، والبحر المحيط 1/ 487.
(¬5) في ب: القصة، وهو خطأ. وينظر: لسان العرب 2/ 103 (هرت).
(¬6) ابن مقبل، تاج العروس 1/ 595 (هرت)، وفيه: للجزر بدل (للجند).
(¬7) ينظر: لسان العرب 2/ 89 (مرت).
(¬8) المتلمّس الضّبعي، ينظر: الأغاني 24/ 239.
(¬9) في ب: تلقى.
(¬10) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 438، والنكت والعيون 1/ 141، ومجمع البيان 1/ 329.
(¬11) ينظر: المجيد (ط ليبيا) 361، والبحر المحيط 1/ 499، والدر المصون 2/ 36.
(¬12) ينظر: اللباب في علل البناء والإعراب 1/ 382 - 386، والدر المصون 2/ 37.
(¬13) الآية نفسها: إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ.
(¬14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 647، والوجيز 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 101.
(¬15) في ك: الشياطين.
(¬16) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 185، وإعراب القرآن 1/ 253، ومشكل إعراب القرآن 1/ 106.
(¬17) ينظر: زاد المسير 1/ 105.
(¬18) في ك وع: فيأتون. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 64، وتفسير الطبري 1/ 647، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 114.
