كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
و {ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ:} البغضاء والتّأخيذ (¬1).ومرء وامرؤ لغتان، وفي التأنيث: مرأة وامرأة، وكأنّ همزة الوصل إنّما عوّضت من الهمزة الأخيرة إذ لا صورة لها (¬2)، فسكّنت الميم وهي فاء الفعل (¬3) وابتدئ بهمزة الوصل كما في الاسم والابن. وقيل: إنّما سكّنت فاء الفعل في مثل هذه الأسماء وابتدئ بهمزة الوصل؛ لأنّها أسماء (¬4) كثر دورها على الألسنة، فشبّهت بالأفعال التي على صيغة الأمر. ومثل هذه العلل واه (¬5)، واللغة بالسماع. وكأنّ المرء موضوع غير مشتقّ، والتثنية: مرءان وامرؤان ومرأتان وامرأتان، وهي في التأنيث أكثر استعمالا، وأمّا الجمع فلم يرو إلا في حديث: (أحسنوا ملأكم أيّها المرؤون) (¬6)، وقال رؤبة لطائفة رآهم: أين يريد (¬7) المرؤون؟ وهذا جمع سلامة جائز بالقياس.
{وَما هُمْ بِضارِّينَ:} والضّرّ: إلحاق (¬8) الضّرّ والضّرر بالشّيء، وهما البؤس والمكروه، وفيهما معنى النقصان، ونقيضهما: النّفع (¬9).
والهاء في {بِهِ} كناية عن السّحر (¬10)، أو عمّا يفرّقون به (¬11).
وتقديره: وما هم بضارّين به أحدا، إلا أنّه أدخل [من] (¬12) للتأكيد كما قال: {هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ} [التوبة:127]، وقال الشاعر (¬13): [من البسيط]
وقفت فيها أصيلانا (¬14) … أسائلها
أعيت جوابا وما بالرّبع (¬15) من أحد
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 440، والوجيز 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 102. والتّأخيذ: حبس الرجل عن امرأته حتى لا يصل إلى جماعها، ورجل مؤخّذ عن النّساء: محبوس، لسان العرب 3/ 474 (أخذ).
(¬2) لم أقف على من يقول: إنّ همزة الوصل عوّضت من الهمزة الأخيرة. ويقال: مرؤ وامرؤ ومرأة وامرأة ومرة، ينظر: لسان العرب 1/ 155 - 156 (مرأ).
(¬3) في ب: الفعلة.
(¬4) (وابتدئ. . . أسماء) ساقطة من ع.
(¬5) النسخ الثلاث: واهي.
(¬6) ينظر: النهاية في غريب الحديث 4/ 314 و 352، والملأ: الخلق، ينظر: لسان العرب 1/ 160 (ملأ).
(¬7) في ع: يريدون. وينظر: النهاية في غريب الحديث 4/ 314، ولسان العرب 1/ 156 (مرأ).
(¬8) في ك: الحلف، وفي ع وب: الخلف.
(¬9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 379 - 380، ومجمع البيان 1/ 322.
(¬10) ينظر: النكت والعيون 1/ 143، والوجيز 1/ 122، وتفسير البغوي 1/ 102.
(¬11) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 100.
(¬12) يقتضيها السياق، والمراد قوله تعالى في الآية نفسها: وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ. وينظر: إعراب القرآن 1/ 253، والدر المصون 2/ 43.
(¬13) النابغة الذبياني، ديوانه 14، وفيه: عيّت، بدل (أعيت).
(¬14) مكانها في ك وع: أصيلا لا.
(¬15) في ك: بالرفع.
