كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
[الأوّل:] (¬1) الأثقل بالأخفّ، كنسخ تحريم الرّفث ليالي الصوم بالإباحة (¬2).والثاني: نسخ المثل بالمثل، كنسخ التّوجّه إلى قبلة بإيجاب التّوجّه إلى قبلة (¬3).
والثالث: نسخ ما هو أقلّ ثوابا بما هو أكثر ثوابا (¬4)، كنسخ صوم يوم عاشوراء بصوم شهر رمضان (¬5).
والرابع: نسخ ما أفاد معنى قبل نسخه، كنسخ خمسين صلاة ليلة المعراج بخمس صلوات (¬6). وفائدة الحكم الأوّل اعتقاد نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم وجوبها، وإكرام الله إيّاه بالتّشفيع (¬7) وإمضاء ثواب خمسين صلاة بخمس صلوات (¬8). وهذا النوع (¬9) يأباه بعض المتكلّمين من المعتزلة وغيرهم.
والخامس: نسخ ما يحمد، كنسخ ما أوجب الله تعالى أهل (¬10) الارتكاب من العذاب بالعفو، وإنّما جاز لوقوعه محمودا حسنا، لأنّه (¬11) تعالى شرط لنفسه المشيئة فيه. وهذا النوع يأباه فريق من المعتزلة أيضا، ويجعلونه من حيّز الأخبار.
والسادس (¬12): نسخ التلاوة مع بقاء المعنى؛ لأنّ التلاوة وحدها تتفرّد (¬13) بحكم غير حكم المعنى، وهو ترك مسّه محدثا، وإقامة التحريم (¬14) بها، فلم يقف نسخها على نسخه (¬15). وهذا النوع يأباه الزجّاج في ما روي عنه (¬16).
وقد زعم بعض الزّيديّة أنّه لا ينسخ الحكم مع بقاء التلاوة، (28 و) وهو غير صحيح لما بيّنّا أنّ نسخ أحدهما لا يقف على نسخ (¬17) الآخر، وقد أجمع أهل الإسلام أنّ قوله: {لَكُمْ}
¬_________
(¬1) يقتضيها السياق. وينظر: الإحكام للآمدي 3/ 137.
(¬2) ينظر: الفصول في الأصول 2/ 271.
(¬3) ينظر: تفسير الطبري 1/ 672، وقواطع الأدلة 1/ 428، والإحكام للآمدي 3/ 137.
(¬4) (بما هو أكثر ثوابا) ساقطة من ك.
(¬5) ينظر: الإحكام لابن حزم 4/ 496، والمستصفى 97، والإحكام للآمدي 3/ 137 - 139.
(¬6) ينظر: صحيح البخاري 3/ 1173 و 1411، وصحيح ابن خزيمة 1/ 155، والإيمان لابن منده 2/ 725.
(¬7) في ع: بالشفيع.
(¬8) ينظر: الإحكام لابن حزم 4/ 500، وأصول السرخسي 2/ 64.
(¬9) (إياه بالتشفيع. . . النوع) ساقطة من ب.
(¬10) في ب: أهله.
(¬11) مكانها في ك: لأن الله.
(¬12) ساقطة من ب.
(¬13) في الأصل: يتفرد، وفي ع: ينفرد.
(¬14) في ك وب: التحريمة.
(¬15) النسخ الأربع: نسخ، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس 61، والفصول في الأصول 2/ 251 - 253، وقلائد الجمان 25 - 26.
(¬16) لم أقف على هذه الرواية.
(¬17) في الأصل وع: النسخ، وبعدها في ب: الأجزاء، بدل (الآخر).
