كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
كقوله: {حَتّى حِينٍ} [يوسف:35]، و {حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [القدر:5]. ومتى رأيت بعدها اسما يصلح أن يكون معطوفا على ظاهر أو مقدّر فأتبعه المعطوف في الإعراب كقولك: أكلت السّمكة حتّى رأسها، قال (¬1): [من الطويل]فيا عجبا حتّى كليب تسبّني (¬2) … كأنّ أباها نهشل أو مجاشع (¬3)
{مِلَّتَهُمْ:} والملّة: معظم الدّين والشّريعة، عن ابن الأعرابيّ، قال أبو العبّاس: يعني بالمعظم: الجملة. وكأنّها مستعارة من الملّة التي هي الدّية والأرش (¬4)؛ لأنّها مسنونة مشروعة مثلها. قيل (¬5): اشتقاقها من الملّة وهي الرّمل المحمّى (¬6)، وقيل: من قولك: تملّيت الثّوب، إذا لبستها ملاوة من الدّهر (¬7).
وفي الآية دليل أنّ الكفر ملّة واحدة (¬8).
{وَلَئِنِ:} حرف شرط دخلت عليه اللام لنوع تأكيد، وأكثر ما تدخل (¬9) عند القسم.
{بَعْدَ الَّذِي:} أي: بعد العلم الذي جاءك.
و (من) الأولى للتّفسير، والثّانية لتأكيد النّفي (¬10).
121 - {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ:} نزلت في مؤمني أهل الكتاب، عن ابن (¬11) زيد، وهو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (¬12). وفي عامّة المسلمين، عن قتادة (¬13).
{يَتْلُونَهُ:} فعل (31 ظ) بمعنى النعت المنصوب على القطع، أو الحال، وتقديره: تالين إيّاه، لا يجوز غير هذا على قول ابن زيد (¬14). ويكون خبرا على قول قتادة (¬15).
¬_________
(¬1) الفرزدق، ديوانه 518.
(¬2) النسخ الثلاث: يسبني.
(¬3) في ب: مشاجع، وهو تحريف.
(¬4) وهو دية الجراحات، ينظر: لسان العرب 6/ 263 (أرش).
(¬5) ساقطة من ك وب.
(¬6) بعدها في ب: وقيل من قولك تمثلت، وهي مقحمة.
(¬7) ينظر: لسان العرب 11/ 629 - 631 (ملل).
(¬8) لأنّه وحّد الملّة مع أنّ لليهود والنّصارى ملّتين، ينظر: تفسير القرطبي 2/ 94، والتسهيل 59، والبحر المحيط 1/ 538.
(¬9) في الأصل وك: يدخل، وفي ب: وأكثرها يدخل، بدل (وأكثر ما يدخل). وينظر: مغني اللبيب 310.
(¬10) ينظر: مجمع البيان 1/ 369.
(¬11) في ب: أبي.
(¬12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 723، والقرطبي 2/ 95، وتفسير القرآن العظيم 1/ 168.
(¬13) ينظر: تفسير الطبري 1/ 723، والنكت والعيون 1/ 152، وتفسير القرطبي 2/ 95.
(¬14) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 122، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 111، والبحر المحيط 1/ 540.
(¬15) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 111، والبحر المحيط 1/ 539.
