كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
وانطلقا إلى قومهما بخبر الماء، فسار منهم جماعة حتى نزلوا الوادي، وقالوا لهاجر: من (¬1) أنت أيّتها المرأة؟ ومن هذا الصبيّ؟ قالت: هذا ابن إبراهيم خليل الله ونبيّه، وهو ابني، وهذا الماء سقي من الله لنا، قالوا: صدقت فإنّ عهدنا بهذا الوادي قريب، وما فيه إذ ذاك ماء، فهل تأذنين لنا أن ننزل بهذا الوادي على أن نواسيكما بأموالنا؟ فأذنت استئناسا بالناس، فأقاموا معها سنين حتى شبّ إسماعيل، فقسموا له من أموالهم قسما، وعظّموه فيما بينهم، وعرفوا له حقّه. قيل:وإنّ امرأته الأولى التي (¬2) لم تلن الكلام لإبراهيم، ولم تستنزله كانت منهم (¬3)، فطلّقها إسماعيل عليه السّلام (¬4)، وقيل (¬5): إنّهما كانتا جرهميّتين.
ثمّ أقبل مضاض بن عمرو بن عبد الله بن جرهم بن قحطان من اليمن في قبيلة جرهم، وقيل: إنّ جرهما ليس بابن قحطان، وإنّما هو ابن أخي قحطان، واسم أبيه يفطر بن عابر، حتى انتهى إلى مكّة فزاحم العماليق ونفاهم، وزوّج ابنته من إسماعيل عليه السّلام (¬6).
{رَبِّ اِجْعَلْ هذا:} إشارة إلى المكان والوادي (¬7).
{بَلَداً آمِناً:} أهله (¬8)، كقوله: {آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً} [النحل:112].
والمراد بالأمن ما (¬9) اقتضاه الحرم من الأحكام المخصوصة به (¬10).
{مِنَ الثَّمَراتِ:} أي: شيئا من الثمرات، عند الأخفش (¬11). وقال غيره (¬12): (من) قائم مقام الاسم في كلام العرب كما هو ههنا، وكذلك في قوله: {وَما مِنّا إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ} [الصافّات:164].
{مَنْ آمَنَ:} إبدال البعض من الكلّ (¬13)، مثاله قوله تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [آل عمران:97] (¬14).
¬_________
(¬1) ساقطة من ب.
(¬2) ساقطة من ب.
(¬3) في ك: معهم.
(¬4) ينظر: البداية والنهاية 1/ 178 - 180 و 221، وتفسير القرآن العظيم 1/ 185.
(¬5) ينظر: تاريخ اليعقوبي 1/ 26 - 27، وتاريخ الطبري 1/ 181، والكامل في التاريخ 1/ 95.
(¬6) ينظر: تاريخ اليعقوبي 1/ 221 - 222.
(¬7) ينظر: الوجيز 1/ 131، والبحر المحيط 1/ 554، وتفسير البيضاوي 1/ 399.
(¬8) ينظر: التسهيل 60، والبحر المحيط 1/ 552، وتفسير البيضاوي 1/ 399.
(¬9) في ب: من.
(¬10) ينظر: تفسير الطبري 1/ 753 - 756، والقرطبي 2/ 118.
(¬11) لم أقف على قوله في معاني القرآن. وذكر أبو حيان أنها للتبعيض أو لبيان الجنس، ينظر: البحر المحيط 1/ 555.
(¬12) ينظر: الكتاب 2/ 345 - 346، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 129، والمجيد 487 (تحقيق: د. عطية أحمد).
(¬13) ينظر: إعراب القرآن 1/ 260، ومشكل إعراب القرآن 1/ 110، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 122.
(¬14) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 335 - 336، والتفسير الكبير 4/ 55.
