كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
والألف واللام في {الدِّينَ} للمعهود (¬1) لا للجنس.والدّين هو المثال من الحكم (¬2) الذي هو أوجب (¬3) من السنّة والعادة.
{فَلا تَمُوتُنَّ:} نهي عن غير المنهيّ، كقوله: {فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا} [لقمان:33]، وقولك: لا أرينّك ههنا، ولا تلقينّ الله غير تائب (¬4).
ومعنى الآية: لا تكونوا أبدا (¬5) إلا مسلمين حتى تموتوا على ذلك (¬6).
133 - {أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ:} (أم) بمعنى ألف الاستفهام (¬7) على وجه الإنكار (¬8)، كما قال الشاعر (¬9): [من الكامل]
كذبتك عينك أم رأيت بواسط … غلس الظّلام من الرّباب خيالا
وليس بمعنى (بل)؛ لأنّ ما يجيء من بعد (بل) يجيء محقّقا، ولم يرد به التحقيق ههنا؛ لأنّهم لم يكونوا شهداء، ولا يقال: أثبت (¬10) شهودهم وأراد به آباءهم؛ لأنّه لو كان كذلك لقال:
إذ (¬11) قال لكم ما تعبدون من بعدي، ولم يقل: لبنيه.
ويحتمل أنّه مرتّب على استفهام مضمر، فيكون تقديره: أشهدتم وصيّة إبراهيم أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت، وممّا يقرّب هذا التأويل إنكارهم الأمرين جميعا، وتحريفهم الكلم في الموضعين جميعا (¬12). ف (شهدوا): فيه معنى النزول والخلق؛ لأنّ الحاضر يستعمل بإزاء البادي، وقولك: حضرني بمنزلة: حضر عندي، فيكون عبارة عن القرب فقط.
و {الْمَوْتُ:} مصدر أقيم مقام الاسم. وهو ذهاب الحياة (¬13).
و {إِذْ} (¬14): ههنا بدل عن (¬15) الأوّل.
¬_________
(¬1) في ك: للعهود. وينظر: تفسير الطبري 1/ 780، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 473، والمحرر الوجيز 1/ 213.
(¬2) ساقطة من ب.
(¬3) في ك: واجب. وينظر: التوقيف على مهمات التعاريف 344.
(¬4) في ب: ثابت. وينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 211 - 212، وتفسير البغوي 1/ 118، والكشاف 1/ 191 - 192.
(¬5) ساقطة من ب.
(¬6) ينظر: تفسير الطبري 1/ 780 - 781، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 212، والوجيز 1/ 132.
(¬7) ينظر: تفسير البغوي 1/ 118، والمجيد (ط ليبيا) 417 - 418، والبحر المحيط 1/ 572.
(¬8) ينظر: الكشاف 1/ 192، والتفسير الكبير 4/ 74، والبحر المحيط 1/ 572.
(¬9) الأخطل، شرح ديوانه 385.
(¬10) في ك: ثبت.
(¬11) في ك وب: إذا.
(¬12) ينظر: الكشاف 1/ 192 - 193، والبحر المحيط 1/ 572.
(¬13) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 35، وإرشاد العقل السليم 1/ 54، وروح المعاني 1/ 174.
(¬14) في الآية نفسها: إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي.
(¬15) في ب: تدل على، بدل (بدل عن). وينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 339، وتفسير الطبري 1/ 782، والمحرر الوجيز 1/ 214.
