كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
البلدة واحدة جمع الله عليهم بين حرارة الظّلّة وبين الرّجفة، كما جمع على ثمود بين الرّجفة والصّيحة.92 - {الَّذِينَ كَذَّبُوا:} [مبتدأ] (¬1) وخبره: {كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا} (¬2). ويحتمل أنّ {(الَّذِينَ)} بدل عن الضّمير في {(فَأَصْبَحُوا)} (¬3).
{كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا:} أي: لم ينزلوا (¬4)، أو لم يقيموا (¬5)، أو لم يعيشوا (¬6)، أو لم يكونوا فيها (¬7).
93 - {فَتَوَلّى:} أعرض عن دعوتهم عند معاينتهم البأس أو عند هلاكهم، وخاطبهم (¬8) بهذا الخطاب، فأسمعهم الله تعالى ذلك كما أسمع ثمود كلام صالح بعد هلاكهم، وأصحاب القليب كلام نبيّنا (¬9) صلّى الله عليه وسلّم. وهذا دليل على جواز عذاب القبر.
{فَكَيْفَ آسى:} «أحزن» (¬10)، على سبيل النّفي والإنكار (¬11).
94 - {وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ:} لمّا ذكر الله تعالى بعض الأنبياء على التّفصيل ذكرهم على سبيل الإجمال ليعمّهم بالإخبار عنهم، وليزيد وعظا وعبرة.
والآية مختصّة بالذين كذّبوا الأنبياء، والحال تدلّ عليه (¬12).
{لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ:} أي: جعلنا البأساء والضّرّاء من دواعي التّضرّع والإذعان في الظّاهر المعقول دون المعلوم المقدور (¬13).
95 - {ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ [الْحَسَنَةَ] (¬14)}: فائدة التّبديل شيئان: أحدهما: فتنة
¬_________
(¬1) يقتضيها السياق.
(¬2) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 471، والكشاف 2/ 131، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 368 - 369.
(¬3) في الأصل وك وع: أصبحوا. والمراد قوله في الآية 91: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ. (91) وينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 368، والتبيان في إعراب القرآن 1/ 583، والبحر المحيط 4/ 349.
(¬4) ينظر: تفسير الطبري 9/ 9، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 358، وتفسير البغوي 2/ 182.
(¬5) ينظر: تفسير غريب القرآن 170، ومعاني القرآن الكريم 3/ 55، والوجيز 1/ 403.
(¬6) ينظر: تفسير القرآن 2/ 233، وتفسير الطبري 9/ 9، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 358.
(¬7) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 148، وتفسير الطبري 9/ 9، وزاد المسير 3/ 158.
(¬8) في ك: وخطابهم.
(¬9) ليس في ب. وينظر: زاد المسير 3/ 158.
(¬10) تفسير الطبري 9/ 9، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 359، ومعاني القرآن الكريم 3/ 55.
(¬11) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 473، والوجيز 1/ 403، ومجمع البيان 4/ 309.
(¬12) ينظر: تفسير البغوي 2/ 183، والقرطبي 7/ 252.
(¬13) في ع: والمقدور. وينظر: تفسير الطبري 9/ 10.
(¬14) من ك.
