كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
وقيل (¬1): الآية نزلت في الخمس يحكم فيه الإمام باجتهاده، وقيل (¬2): هي كلّ الغنائم قبل الإحراز، والآية غير منسوخة (¬3) على هذين.النّفل في اللّغة: الزّيادة من الخير (¬4)، قال (¬5): [من الرّمل]
إنّ تقوى ربّنا خير نفل … وبإذن الله ريثي (¬6) وعجل
والسّؤال عن كيفيّة القسمة وكمّيّتها (¬7). وفي مصحف عبد الله وأبيّ (¬8): (يسألونك الأنفال)، أي: يطلبونها منك، وقد منهم (¬9) الأمران جميعا.
{ذاتَ بَيْنِكُمْ (¬10)}: حالتهم التي تجمعهم (¬11).
2 - {وَجِلَتْ:} خافت وفزعت (¬12)، وهذه الحالة (¬13) هي الأولى، وأمّا الحالة الثّانية فالاطمئنان (¬14) والاستئناس، قال الله تعالى: {تَقْشَعِرُّ [مِنْهُ] (¬15)} جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ [الزّمر:23] (¬16).
{زادَتْهُمْ إِيماناً:} على الإيمان المعهود من وجهين: أحدهما: الأسباب والأدلّة، والثّاني:
الإيمان الحادث بالنّازل الحادث (¬17).
4 - {أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا:} ردّ على (¬18) الذين يشكّون في إيمانهم.
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير الطبري 9/ 227، وزاد المسير 3/ 215، وتفسير القرطبي 7/ 362.
(¬2) ينظر: زاد المسير 3/ 216.
(¬3) (على الأقوال الثلاثة. . . غير منسوخة) ليس في ب. وينظر: تفسير الطبري 9/ 234 - 235، والناسخ والمنسوخ للنحاس 452، ونواسخ القرآن 164 - 165.
(¬4) ينظر: تفسير الطبري 9/ 227، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 72، وتفسير البغوي 2/ 228.
(¬5) لبيد، ديوانه 139.
(¬6) في الأصل: ربثي، وفي ب: بثي.
(¬7) ينظر: تفسير الطبري 9/ 228، ومجمع البيان 4/ 424.
(¬8) ينظر: المحتسب 1/ 272، وزاد المسير 3/ 215.
(¬9) كذا في النسخ الأربع، ولعل الصواب: يفهم.
(¬10) في الأصل وك وب: بينهم.
(¬11) ينظر: تفسير الطبري 9/ 235، والبغوي 2/ 229، والقرطبي 7/ 364.
(¬12) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 157، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 400، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 76.
(¬13) في ع: الحكمة.
(¬14) غير واضحة في ب.
(¬15) من المصحف.
(¬16) ينظر: التفسير الكبير 15/ 118، وتفسير القرطبي 7/ 365 - 366.
(¬17) ينظر: التفسير الكبير 15/ 118 - 119.
(¬18) النسخ الثلاث: وعلى، بدل (رد على). وينظر: تفسير البغوي 2/ 229، وزاد المسير 3/ 217.
