كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
{وَالرَّكْبُ:} العير في أسفل منكم بالسّاحل (¬1). ويحتمل أنّ الرّكب جماعة من ركبان إحدى الطّائفتين اللّتين التقتا.{وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ:} لكراهتهم لقاء العدوّ ومجادلتهم في ذلك، أو لرفع التقادير التدابير على ما شاهدوه ونجربه.
{لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً:} ليمضي وليتمّ شأنا (¬2) كان مقدورا محقّقا مثبتا في اللّوح.
{لِيَهْلِكَ:} ليموت من مات بعد استبانة ويعيش من عاش بعد استبانة (¬3)، وذلك تتمّة وعد الله تعالى بهلاك قريش في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً} [الفرقان:77]، وقال صلّى الله عليه وسلّم:
(والله لقد جئتكم بالذّبح) (¬4). وقيل (¬5): ليكفر من كفر بعد اتّضاح قيام الحجّة عليه ويؤمن من آمن بعد اتّضاح قيام الحجّة له، فإنّ الحجّة وإن كانت قائمة فلا شكّ أنّها ازدادت يوم بدر بما ظهرت (¬6) يومئذ وشاهد كثير من الطّائفتين الملائكة يومئذ.
43 - {إِذْ يُرِيكَهُمُ:} بدل ممّا تقدّم في محلّ النّصب (¬7).
والظّاهر أنّه صلّى الله عليه وسلّم رأى رؤيا في المنام (¬8). وعلم الرّؤيا علم (¬9) على طريق المثل والإشارة والانعكاس ولذلك يجوز التّفاوت فيه، ومعناه: قلّة شوكتهم، (133 ظ) أو قلّة بقائهم في الدّنيا.
وقال الحسن البصريّ: رآهم النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قليلا في اليقظة، والمراد بالمنام العين (¬10).
{سَلَّمَ:} أي: رزق السّلامة (¬11).
45 - {فَاثْبُتُوا:} أراد به المصابرة وترك الانهزام، أو الوقوف (¬12) والتّكبير عند أوّل وهلة (¬13). أمّا الوقوف فلاجتماع الرّأي، والتّكبير فللاستنصار وتوهين الكفّار.
¬_________
(¬1) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 411، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 417، والوجيز 1/ 441.
(¬2) في ب: شيئا. وينظر: مجمع البيان 4/ 473.
(¬3) ينظر: تفسير الطبري 10/ 17، ومعاني القرآن الكريم 3/ 160، وتفسير القرطبي 8/ 22.
(¬4) ينظر: مسند البزار 6/ 458، وصحيح ابن حبان 14/ 526، ومجمع الزوائد 6/ 15.
(¬5) ينظر: معاني القرآن الكريم 3/ 159 - 160، وتفسير البغوي 2/ 252.
(¬6) في الأصل وك: طهرت.
(¬7) ينظر: الكشاف 2/ 224، والمجيد 377 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي).
(¬8) ينظر: تفسير القرآن 2/ 259 - 260، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 419، ومعاني القرآن الكريم 3/ 160.
(¬9) (الرؤيا علم) ساقطة من ب.
(¬10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 419، ومعاني القرآن الكريم 3/ 160 - 161، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 129.
(¬11) ينظر: الكشاف 2/ 225.
(¬12) في ب: والوقوف، بدل (أو الوقوف).
(¬13) ينظر: البحر المحيط 4/ 498 - 499.
