كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
والصّبيان؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أما ترضى أن تكون منّي (¬1) بمنزلة هارون من موسى عليهما السّلام غير أنّه لا نبيّ بعدي. أخرجه مسلم والبخاريّ وأبو عيسى (¬2).39 - {إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ (¬3)}: قال ابن عبّاس: نزلت في حيّ من أحياء العرب، قعدوا عن الخروج مع رسول الله، فأمسك الله عنهم المطر وابتلاهم بالجدب، فذلك العذاب الأليم (¬4).
والمراد بالإبدال اليمن، وقيل: أبناء فارس وسائر الغزاة إلى اليوم (¬5).
روي أنّ عليّا خطب يوما، فأتاه الأشعث وهو يخطب على المنبر فقال: غلبتنا عليك هذه الحمراء، يعني الموالي، فقال عليّ: من يعذرني من هذه الضياطرة يتخلّف أحدهم يتقلّب على حشاياه (¬6)، إن طردتهم إنّي إذا لمن الظّالمين، والله (141 ظ) لقد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:
ليضربنكم (¬7) على الدّين كما ضربتموهم عليه بدءا (¬8).
عن ابن شهاب قال: قدمت على عبد الملك بن مروان قال: من أين قدمت يا زهريّ؟ قلت:
مكّة، قال: من خلفت يسود أهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أبي رباح، قال: أمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي (¬9)، قال: وبم سادهم؟ قلت: بالدّيانة والرّواية، قال: إنّ أهل الدّيانة والرّواية لينبغي أن يسودوا، فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال (¬10): وبم سادهم؟ قلت: بما ساد عطاء، قال: إنّه لينبغي، قال: فمن يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن حبيب، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال (¬11): ومن يسود أهل الشّام؟ قلت: مكحول، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل، قال: فمن [يسود] (¬12) أهل الجزيرة؟ قلت: ابن مهران، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي (¬13)، قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضّحّاك بن مزاحم،
¬_________
(¬1) ليس في ب.
(¬2) ينظر: صحيح البخاري 4/ 1602، ومسلم 4/ 1870 و 1871، وسنن الترمذي 5/ 638.
(¬3) ليس في ك.
(¬4) ينظر: تفسير الطبري 10/ 174، والبغوي 2/ 292، وزاد المسير 3/ 297.
(¬5) ينظر: تفسير البغوي 2/ 292، والكشاف 2/ 271 - 272، ومجمع البيان 5/ 56.
(¬6) في ك: حاشاياه.
(¬7) في ك: لينصرنكم.
(¬8) ينظر: مسند أبي يعلى 1/ 322، وأمالي المحاملي 200، والأحاديث المختارة 2/ 132. والضّياطرة جمع ضيطر، وهو الرّجل الضّخم الذي لا غناء عنده، ينظر: الفائق في غريب الحديث 1/ 319.
(¬9) (قلت من الموالي) ساقطة من ب.
(¬10) في ك: قلت.
(¬11) في ك: قلت.
(¬12) يقتضيها السياق.
(¬13) (قلت من الموالي) ساقطة من ب، وبعدها: (قال) ساقطة من ك.
