كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
الذين نعتهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالجفاء والقسوة (¬1). وأشدّ نفاقا لمكرهم وحيلهم في الحروب.{وَأَجْدَرُ} (¬2): وأحرى وأحقّ.
{أَلاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ} لبعدهم عن حضرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكونهم بمعزل عن الجمع والجماعات ومجالس العلم والوعظ واشتغالهم عن القراءة والتّفقّه في دين الله بمصالح معاشهم (¬3).
وقد جعل الله النّهب والفتك والنّخوة والعزّة في أهل البوادي حيث كانوا فهم بمنزلة السّباع، وجعل الرّفق والانقياد والسّخرة والذّلّة في الحواضر حيث كانوا فهم بمنزلة البهائم، وجعل الحكم والعلم والسّلطنة وتصريف الأمور (¬4) في البدويّين الذين نزلوا المدن والأمصار وتركوا التّبدّي فهم بمنزلة النّاس من سائر الحيوان، هذا هو الغالب.
98 - {وَمِنَ الْأَعْرابِ:} نزلت في أسد وغطفان (¬5).
{مَنْ يَتَّخِذُ:} أي: يعدّ ويعتقد (¬6).
{مَغْرَماً:} «غرما» (¬7)، وهو أن يلزم الإنسان من غير أن يعود إليه (¬8) منه نفع.
99 - {وَمِنَ الْأَعْرابِ:} نزلت في مزينة وجهينة وغفار وأسلم (¬9).
{قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ:} أي: الرتبات المضيئة التي يكون صاحبها مراقبا مشاهدا.
{وَصَلَواتِ الرَّسُولِ (¬10)}: دعواته الصّالحة (¬11).
والضّمير في {إِنَّها} عائد إلى الصّدقات، وقيل: إلى الصّلوات (¬12)، وقيل: إليهما جميعا.
¬_________
(¬1) ينظر: صحيح البخاري 3/ 1202، ومسلم 1/ 71، والإيمان لابن منده 1/ 523. والفدّادون: جمع فدّاد وهو من يعلو صوته في إبله وخيله وحرثه ونحو ذلك، والفديد هو الصّوت الشّديد، ينظر: صحيح مسلم بشرح النووي 2/ 34، وفتح الباري 6/ 352، وتنوير الحوالك 243.
(¬2) ليس في ك. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 449، وتفسير البغوي 2/ 320، والكشاف 2/ 303.
(¬3) ينظر: الكشاف 2/ 303، والتفسير الكبير 16/ 166.
(¬4) ساقطة من ع.
(¬5) ينظر: تفسير البغوي 2/ 321، والبحر المحيط 5/ 94.
(¬6) ينظر: تفسير الطبري 11/ 7.
(¬7) تفسير غريب القرآن 191، وتفسير الطبري 11/ 7، ومعاني القرآن الكريم 3/ 245.
(¬8) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 284 - 285، وتفسير البغوي 2/ 320.
(¬9) ينظر: تفسير البغوي 2/ 321، وزاد المسير 3/ 332.
(¬10) في ب: الله، وهو خطأ.
(¬11) ينظر: تأويل مشكل القرآن 460، وتفسير الطبري 11/ 8 - 9، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 466.
(¬12) ينظر: تفسير الطبري 11/ 9، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 286، وزاد المسير 3/ 333.
