كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 1)
{فِي رَحْمَتِهِ:} في قضيّة رحمته وهي النعمة والجنّة (¬1).100 - {وَالسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ:} عن الشّعبيّ أنّ السّابقين الأوّلين {مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ} هم (¬2) الذين بايعوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيعة الرّضوان (¬3) بالحديبية (148 ظ) تحت الشّجرة (¬4).
ويحتمل أنّ (من) لتبيين الجنس (¬5)، كما في قوله: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ} الآية [النّساء:69]، والدّليل لزوم اسم التّابعين (¬6) قوما أدركوا الصّحابة وأخذوا العلم منهم ورووا الحديث عنهم فلو كان (من) للتّبعيض لكان اسم التّابعين لازما لسائر المهاجرين والأنصار.
101 - وفي قوله: {لا تَعْلَمُهُمْ} دلالة أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ما كان يعلمهم بأعيانهم علما مقطوعا به لكن بغلبة الظّنّ ولهذا قال: {وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ} [محمّد:30].
{سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ:} في الدّنيا مرّة وفي القبر مرّة (¬7). أبو (¬8) مطيع عن أبي حنيفة رحمه الله: من قال: لا أعرف عذاب القبر فهو من الطّبقة (¬9) الخبيثة الجهميّة الهالكة؛ لأنّه أنكر قوله:
{سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ،} وقوله: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ} [الطّور:47]، فإن قال: أؤمن بالآية ولا أؤمن (¬10) بتأويلها وتفسيرها، فهو كافر؛ لأنّ من القرآن ما تأويله تنزيله.
102 - {وَآخَرُونَ اِعْتَرَفُوا:} قال الكلبيّ: نزلت في ثلاثة: أبي (¬11) لبابة وأوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام (¬12)، وعن الضّحّاك وقتادة أنّهم كانوا (¬13) سبعة، وعن زيد بن أسلم كانوا ثمانية (¬14)، وعن ابن عبّاس كانوا عشرة فشدّ منهم سبعة أنفسهم على السّواري (¬15)، قيل:
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير البغوي 2/ 321، وزاد المسير 3/ 333.
(¬2) ساقطة من ع، وبعدها في الأصل وع: تابعوا، بدل (بايعوا).
(¬3) ساقطة من ك.
(¬4) ينظر: تفسير الطبري 11/ 10 - 11، ومعاني القرآن الكريم 3/ 248، وتفسير البغوي 2/ 321.
(¬5) ينظر: التفسير الكبير 16/ 171، والبحر المحيط 5/ 96، وفتح القدير 2/ 398.
(¬6) في ك وع: البايعين، وكذا ترد قريبا في ع.
(¬7) ينظر: تفسير القرآن 2/ 286، وتفسير غريب القرآن 192، وتفسير الطبري 11/ 15.
(¬8) مكانها في ك: عن أبي.
(¬9) في ب: القبطة.
(¬10) (بالآية ولا أؤمن) مكررة في ب.
(¬11) في ك: أبو.
(¬12) في ك وب: حرام. وينظر: مجمع البيان 5/ 115، وزاد المسير 3/ 336.
(¬13) ساقطة من ع. وينظر: تفسير الطبري 11/ 20 - 21، والبغوي 2/ 324، وزاد المسير 3/ 336.
(¬14) ينظر: تفسير الطبري 11/ 20، والبغوي 2/ 324، ومجمع البيان 5/ 116.
(¬15) ينظر: تفسير الطبري 11/ 19، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 290، وزاد المسير 3/ 335 - 336.
