كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
وقدم يقدم، بكسر العين في الماضي، وفتحها في الحاضر (¬1)، إذا تلقّى واستقبل، وقدم يقدم، بفتح العين في الماضي، وضمّها في الحاضر، إذا تقدّم.{فَأَوْرَدَهُمُ النّارَ:} على سبيل التّسبّب، دون التّسلط. وقال ابن عرفة: الورود: موافاة المكان قبل دخوله، وحقيقته: الوصول والبلوغ. (¬2)
99 - {الرِّفْدُ:} اسم للقوام المستفاد، (¬3) والرّفد: بدل القوم، فلمّا كان قيام بؤس آل فرعون، وانتظام وبالهم، وتتمّة المقدور فيهم باللّعنة بعد اللّعنة، وقعت العبارة عنها بالرّفد.
ويحتمل: أنّهم أطاعوا فرعون طمعا في الرّفد، فبدّله الله باللّعنة، فوقعت العبارة عن البدل.
100 - {قائِمٌ:} باق.
{حَصِيدٌ:} فان، يقال: حصدهم بالسّيف، (¬4) فالباء في مثل: مصر (¬5)، وجنّة شداد، وأخواتهما، والفاء في مثل: حجر، والمؤتفكات، وأخواتهما.
101 - {تَتْبِيبٍ:} تخسير، والتّباب: الخسار. (¬6)
102 - عن أبي موسى (¬7)، عنه عليه السّلام: «أنّ الله تعالى يملي للظّالم، أو قال: يمهل (¬8)، حتى إذا أخذه لم يفلت»، ثم قرأ: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ (¬9)}. . . الآية (¬10).
104 - {نُؤَخِّرُهُ:} الضّمير عائد إلى اليوم الموعود. (¬11)
105 - {يَأْتِ:} يشبه التّرخيم (¬12). ويحتمل: أن يكون شرطا؛ لأنّ (يوما) يشبه الميم
¬_________
(¬1) النسخ المخطوطة: الغابر، والسياق يقتضي ما أثبت.
(¬2) ينظر: الغريبين 6/ 1987.
(¬3) ينظر: تفسير الماوردي 2/ 502 عن الأصمعي.
(¬4) ينظر: الغريبين 2/ 452.
(¬5) في قوله تعالى: أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً [يونس:87].
(¬6) ينظر: تفسير غريب القرآن 209، والصحاح 1/ 90، والغريبين 1/ 245، ولسان العرب 1/ 226.
(¬7) عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري التيمي، صاحب رسول الله عليه السّلام، الفقيه المقرئ. توفي سنة 44 هـ. ينظر: تاريخ ابن معين 326، والطبقات الكبرى 4/ 105، ومعرفة القراء الكبار 39.
(¬8) الأصول المخطوطة: يمل، وفي سنن الترمذي: يمهل. ينظر: سنن الترمذي (3110)، وفتح الباري بشرح صحيح الإمام البخاري 7/ 355.
(¬9) ع زيادة: إِذا أَخَذَ الْقُرى.
(¬10) أخرجه البخاري في صحيحه (4686)، ومسلم في صحيحه (2583)، والترمذي في السنن (3110)، والذهبي في الكبائر 1/ 104.
(¬11) ينظر: الوسيط 2/ 590، ومجمع البيان 5/ 352، واللباب في علوم الكتاب 10/ 563.
(¬12) الترخيم: هو حذف الاسم المنادى المبني الزائد على ثلاثة أحرف غير المؤنث. ينظر: اللمع في العربية 1/ 114، واللباب في علل البناء والإعراب 1/ 345، وشرح قطر الندى 213.
