كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
{إِنَّهُ (¬1)} رَبِّي أَحْسَنَ (¬2): أي (¬3): الله تعالى. (¬4){الظّالِمُونَ:} الزانون. (¬5)
وتقديم جواب لولا عليه، كتقديم الجزاء على الشرط، وجواب لو هاهنا: همّ يوسف، تقديرها: ولقد همت به، ولولا أن رأى برهان ربّه لهمّ بها. (¬6)
24 - {بُرْهانَ رَبِّهِ:} قيل: صورة يعقوب عاضّا على أصبعه يقول: مثلك قبل المواقعة كذا، وبعد المواقعة كذا. (¬7) مقاتل: سمع صوتا: إيّاك ومواقعتها، فإنّك إن واقعتها صرت كالطير الواجد. (¬8) وقيل: سمع صوتا: أتهمّ بعمل السفهاء، وأنت مكتوب في الأنبياء. (¬9) وقيل: رأى مكتوبا في السقف: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً} [الإسراء:32] (¬10) (¬11).
{كَذلِكَ:} أي: عصمناه عن الفاحشة كذلك.
25 - {وَاِسْتَبَقَا:} تبادرا إلى الباب، أما يوسف فللإعراض عن الفاحشة، وأما المرأة فللولوع بيوسف. (¬12)
{قَدَّتْ:} شقّت. (¬13)
{مِنْ دُبُرٍ:} من خلف؛ لأنّها لحقته، وتعلّقت به، لئلا يخرج من الباب.
{وَأَلْفَيا سَيِّدَها:} زوجها. (¬14)
¬_________
(¬1) أ: إن.
(¬2) الأصول المخطوطة: أكرم.
(¬3) ساقطة من ك وع.
(¬4) ينظر: معاني القرآن الكريم 3/ 410، والمحرر الوجيز 7/ 475.
(¬5) ينظر: الكشاف 2/ 429، وتفسير البيضاوي 3/ 190.
(¬6) ينظر: إعراب القرآن للنحاس 2/ 134، وقال: ((وهذا القول محال عندي، ولا يجوز في اللغة، ولا في كلام العرب. . .)) مجمع البيان 5/ 298، واللباب في علوم الكتاب 11/ 60 و 64.
(¬7) الكامل في التاريخ 1/ 142.
(¬8) ينظر: تاريخ الطبري 1/ 172.
(¬9) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (11483)، وتفسير أبي السعود 4/ 266.
(¬10) الكامل في التاريخ 1/ 142، وتاريخ الطبري 1/ 172.
(¬11) إن كل ذلك إلا خرافات وأباطيل تمجها الآذان وتردها العقول والأذهان ويل لمن لاكها ولفقها أو سمعها وصدقها وذلك لأنها لم ترد في الكتاب أو السنة المطهرة، ولأنها متلقاة من كتب أهل الكتاب. تفسير أبي السعود 4/ 267، وينظر: قصص الأنبياء 193.
(¬12) ينظر: تفسير السمعاني 3/ 24، ومجمع البيان 5/ 301، واللباب في علوم الكتاب 11/ 70.
(¬13) ينظر: تفسير ابن أبي زمنين 1/ 382، ومقاييس اللغة 5/ 6، وتفسير السمعاني 3/ 24، وتفسير البغوي 4/ 234.
(¬14) ينظر: تفسير ابن أبي زمنين 1/ 382، وتفسير الماوردي 3/ 27، وعمدة الحفاظ 2/ 267.
