كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
21 - وقوله: {وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ} معطوفة على نظيرها قبل الجواب، ويجوز أن يكون الجواب مضمرا، ويجوز أن يكون جوابه: {ما زَكى.}23 - عن ابن عباس: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ} نزلت في عائشة خاصّة، (¬1) واللعنة في المنافقين عامّة.
25 - {دِينَهُمُ الْحَقَّ:} أي: جزاؤهم الحقّ.
{وَيَعْلَمُونَ:} على الضرورة والمشاهدة.
26 - {الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ:} يجوز أن يكون لفظها خبرا، ومعناها أمرا وحكما، كما في قوله: {الزّانِي لا يَنْكِحُ إِلاّ زانِيَةً} [النور:3]، ويجوز أن يكون المراد بالخبث الكفر، وبالطّيب الإيمان، وبالطيبات الكلمات الطيّبة.
27 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً:} روي: أنّ امرأة جاءت إلى رسول الله، فقالت: يا رسول الله (¬2)، إنّي أكون في بيتي على الحال التي لا أحب أن يراني أحد، والد ولا ولد، فيأتيني الأب فيدخل عليّ، فكيف أصنع؟ فقال: ارجعي، فنزل، فأرسل إليها، فقرأها عليها. (¬3)
{حَتّى تَسْتَأْنِسُوا:} تستعلموا إذن صاحب البيت. وجوابه: {لَكُمْ.} وكان عبد الله إذا دخل داره استأنس وتكلّم. (¬4) وعن ابن عباس: تستأذنوا. (¬5) وفيه تقديم وتأخير، أي: حتى تسلّموا و (¬6) تستأنسوا، السّلام عليكم أأدخل؟ (235 ظ) وقال عبد الله بن مسعود: عليكم أن تستأذنوا على أمّهاتكم. (¬7) وقال جابر: استأذن على أمّك، وإن كانت عجوزا. (¬8) وعن أبي سعيد الخدريّ قال: استأذن أبو موسى على عمر، فلم يؤذن له، فانصرف، فقال عمر: مالك لم تأتني؟ قال: قد جئت، فاستأذنت ثلاثا (¬9)، فلم يؤذن لي (¬10)، فرجعت، وقد قال رسول الله: «من
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (14285)، والمستدرك 4/ 10، وتفسير ابن كثير 3/ 369، والدر المنثور 6/ 151.
(¬2) (فقالت: يا رسول الله)، ساقط من أ.
(¬3) ينظر: أسباب النزول للواحدي 219، وتفسير الطبري 9/ 297، ولباب النقول 143.
(¬4) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 5/ 255، ولسان العرب 6/ 16.
(¬5) ينظر: تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن طلحة 371، وتفسير الطبري 9/ 296، وتفسير ابن أبي حاتم (14345).
(¬6) (تستأذنوا، وفيه تقديم وتأخير، أي: حتى تسلموا و)، ساقط من أ. وهذا من قول عكرمة من قراءة أبي، وهو في مصحف عبد الله، ولكن بدلا من (تستأنسوا) (تستأذنوا). ينظر: الدر المنثور 6/ 257.
(¬7) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 4/ 43، وتفسير الطبري 9/ 298، ومسند الشاميين (1822).
(¬8) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 4/ 43.
(¬9) ساقطة من ك، وفي أ: منا.
(¬10) (فانصرف، فقال عمر: مالك لم تأتني؟ قال: قد جئت، فاستأذنت ثلاثا، فلم يؤذن لي)، ساقطة من ع.
