كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
{مُقَرَّنِينَ:} (¬1) مسلسلين، أيمانهم عند أعناقهم. وقيل: يجمع بين ناصية الكافر وعقبيه (¬2).وقيل: يجمع بينه وبين شيطانه وقرينه. (¬3)
{ثُبُوراً:} هلاكا، وحرمانا من خير، ودعاؤهم واثبوراه، والثّبور مصدر، ولذلك لم يجمع.
16 - {لَهُمْ (¬4)} فِيها ما يَشاؤُنَ: دليل على أهل الجنة مخيّرون في أنواع ما يخطر ببالهم من الخير.
18 - {نَسُوا الذِّكْرَ:} تغافلوا وأعرضوا عن الاتّعاظ بالموعظة.
{بُوراً:} جمع بائر وهو الهالك.
19 - {وَمَنْ يَظْلِمْ:} بالإصرار (¬5) على الشركاء والزيادة على الكفر. وقيل: جحودهم يوم القيامة بقولهم: {وَاللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام:23]، ليكون العذاب الكبير الختم على الأفواه، وإنطاق الجلود. (¬6)
20 - {أَتَصْبِرُونَ:} أمر كقوله: {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} [الصافات:54]. وقيل: على سبيل الاختصار، أي: فتصبرون فنقرّكم عليها أم لا تصبرون فنهلككم ونستخلف قوما غيركم. (¬7)
21 - {لا يَرْجُونَ:} لا يخافون. ويحتمل: أنّه حقيقة الرجاء؛ لأنّ ضدّه الإياس، والإياس كفر.
22 - {يَوْمَ:} نصب على الظرف (¬8).
{لا بُشْرى:} لكم بالأمن (¬9) ودخول الجنّة.
{حِجْراً مَحْجُوراً:} حراما محرما على سبيل الإيجاب والدعاء.
¬_________
(¬1) ع: متقرنين.
(¬2) (وقيل: يجمع. . . وعقبيه)، ساقطة من أ.
(¬3) ينظر: تفسير البغوي 6/ 75، والتفسير الكبير 8/ 438، وروح المعاني 9/ 432 من غير نسبة.
(¬4) أ: لم.
(¬5) ع: بالإسرار.
(¬6)؟؟؟
(¬7) ينظر: وضح البرهان في مشكلات القرآن 2/ 122، والتفسير الكبير 8/ 448.
(¬8) ع: الظرفية.
(¬9) ك: بالإياس.
