كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
الله في ألفاظ عربيّة، ليكون أبين للمخاطبين في عصر النزول، وإنّما جعله معجزا ليكون برهانا كاليد والعصا، وإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى.197 - {يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ:} لأنّهم وجدوه مصدّقا لما بين يديه من التوراة، وموعود على سبيل التعريض والتصريح.
198 - {بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ:} إن أراد الذين لا يحسنون تأدية حروف الهجاء، وإقامة الإعراب لآفة في ألسنتهم، فهو كقوله: {وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ} [الأنعام:111]، وإن أراد الأعجمين الذين لا يحسنون العربيّة والنطق بالحروف المختصّة بها، كالضاد وحروف الإطباق، فهو كقوله (¬1): {إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ} [الأنعام:156].
207 - {ما أَغْنى:} نفي على سبيل الاستفهام والسؤال.
208 - {إِلاّ لَها مُنْذِرُونَ:} يدلّ على أنّ مشارق الأرض ومغاربها لم تخل من منذر وحجة لله (¬2) تعالى على خلقه إلى ختم النبوّة بمحمد عليه السّلام، وجعل دعوة الإسلام شائعة سابقة مستفيضة.
209 - {ذِكْرى:} في محلّ النصب، أي: منذرون (¬3) تذكرة، أو في محلّ الرفع بإضمار مبتدأ.
210 - {وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ:} نفي الكهانة.
211 - {وَما يَنْبَغِي لَهُمْ} (¬4): في نفي استيهالهم (¬5) استغواء محمد عليه السّلام لطهارته وأمانته وعفّته وصدق لهجته.
{وَما يَسْتَطِيعُونَ:} في نفي قدرتهم، وذلك لعصمة الله تعالى، وكونها حائلة بينه وبينهم.
212 - {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ:} مصروفون بالرجم بالثواقب إذا أراد استراق السمع.
¬_________
(¬1) أ: لقوله.
(¬2) الأصول المخطوطة: الله.
(¬3) أ: منداون.
(¬4) ع: (وما يستطيعون).
(¬5) هكذا في الأصول المخطوطة، ولعلها:
