كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
لتمكينهم الشبهات من قلوبهم، ثمّ عموا عنها باتباع الشهوات بقوله: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ (¬1)} أَوَّلَ مَرَّةٍ [الأنعام:110]، وبل للإضراب. وقيل: أدرك علمهم في الآخرة حصل لهم بتواتر الأخبار والآيات النبويّة، يدلّ عليه قولهم: {لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ} [النمل:68]، وشكّهم يشككهم على سبيل المكابرة، وعماهم اعتقادهم خلاف العلم الضروريّ باعتقاد السوفسطائية (¬2) في العالم، واعتقاد الروافض في القرآن.72 - {رَدِفَ لَكُمْ:} أي: ردفكم، (¬3) واللام مقحمة كما في قوله: {وَيَبْغُونَها عِوَجاً} [الأعراف:45] (¬4).
74 - {تُكِنُّ:} تخفي.
76 - {يَخْتَلِفُونَ:} أي: بنو إسرائيل أنّه من سليمان أنه كان نبيا مرضيّا أم ملكا مقارفا للمعصية، وقد زكّاه الله وأثنى عليه.
{إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى:} ولكنّ الله أسمعهم كلامه على سبيل التقريع وهم في قليب بدر. (¬5)
80 - {وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ:} وجب العذاب الموعود عليهم، والضمير عائد إلى غاية المحجوجين المخالفين بكفر أم ببغي.
{دَابَّةً:} جنس من الحيوان لم يعرف بعد.
{تُكَلِّمُهُمْ:} بلسان معهود معروف فيما بين الناس.
عن أنس بن مالك قال في دابّة الأرض: إنّ فيها من كلّ أمّة، سيماها من هذه الأمّة، إنّها تتكلّم بلسان عربيّ (252 و) مبين (¬6) قابل. (¬7) والظاهر من هذه الدابّة أنّها آية ملجئة غير ملتبسة لاعتبار وقوع. عن أبي هريرة: أنّ النبيّ عليه السّلام قال: «تخرج الدابّة معها خاتم سليمان
¬_________
(¬1) غير موجودة في الأصل وك وأ، وهي في ع.
(¬2) أ: السورة، والعالم فيها: المعالم.
(¬3) ينظر: الجمل في النحو 279.
(¬4) كأنه يريد أن اللام زائدة هنا كما أنه زائدة في تبغونها لو جاءت معها، إذ الأصل فيها أن تأتي: تبغون لها. ينظر: تفسير القرطبي 4/ 154، والأصل (70 ظ).
(¬5) وذلك حينما خاطب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قتلى المشركين في بدر، وقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم». ينظر: السيرة النبوية لابن هشام 2/ 467، وتفسير القرطبي 7/ 242، والسيرة النبوية لابن كثير 2/ 450.
(¬6) ساقطة من ك.
(¬7) ينظر: السنن الواردة في الفتن 6/ 1256، وأخبار مكة 4/ 39.
