كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
على سبيل الاستهزاء وقلّة المبالاة، كقول آخرين: {فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ} [الأحقاف:22]، وقال: {إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ} (271 و) {مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ (¬1)}. . . الآية [الأنفال:32]. والثاني: أنّهم تبرّموا بالعافية، فحملهم السّفاهة على أن يشتهوا البلاء، كقول بني إسرائيل: {لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ. . .} الآية [البقرة:61]. (¬2){فَجَعَلْناهُمْ (¬3)} أَحادِيثَ: له معنيان على سبيل المجاز: أحدهما: أنّ الله عز وجل جعل أخبارهم مستفيضة يتحدّث النّاس على سبيل الاعتبار. (¬4) والثاني: أنّ الله تعالى خرّب ديارهم ومحا آثارهم وأبقى أخبارهم، فكأنّهم صاروا أحاديث، يعني (¬5): على الحقيقة، وهو تقليب الجوهر عرضا، وبقاء العرب من سبيل هؤلاء، ليس يخالف الآية؛ لأنّ الله تعالى إذا أهلك قوما أنشأ من ذرّيّتهم قوما آخرين، هذه سنّة الله في عباده.
20 - {وَلَقَدْ (¬6)} صَدَّقَ عَلَيْهِمْ: الظاهر أنّهم في شأن آل سبأ. (¬7) ويحتمل: في شأن جميع النّاس. (¬8)
21 - {وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ:} له معنيان: أحدهما: التّمكّن من غرورهم ووسوستهم (¬9) بتمكين. (¬10) والثاني (¬11): الشّبهة التي خلقها الله تعالى ليستدلّ بها الشّيطان فيما يوسوس به النّاس، فيريه (¬12) أنّها البرهان.
22 - {زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ:} أنّهم آلهة (¬13)، فبيّن الله تعالى أنّهم لا يملكون شيئا، وهم
¬_________
(¬1) (مِنَ السَّماءِ) غير موجود في ع.
(¬2) ينظر: زاد المسير 6/ 240، وتفسير البيضاوي 4/ 245، وتفسير القرطبي 14/ 290، وتفسير أبي السعود 7/ 129.
(¬3) الأصول المخطوطة: وجعلناهم.
(¬4) ينظر: الوسيط 2/ 82، ومعاني القرآن 5/ 411، وتفسير أبي السعود 7/ 129.
(¬5) أ: يعني.
(¬6) ع: لقد.
(¬7) ينظر: زاد المسير 6/ 242، وتفسير القرطبي 14/ 292، وتفسير أبي السعود 7/ 130.
(¬8) ينظر: تفسير القرطبي 14/ 292، وتفسير أبي السعود 7/ 130.
(¬9) أ: وسوستهم.
(¬10) ينظر: زاد المسير 6/ 242، و 4/ 306 عن سليمان الدمشقي، وتفسير القرطبي 14/ 293.
(¬11) الأصول المخطوطة: الثالث، والصواب ما أثبت.
(¬12) ك: ويريه.
(¬13) بياض في أ.
