كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
يصلح ذلك، كما في قوله: {يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء:176]. (¬1) يريد الفرّاء كون الفعل المتأخّر المنتفي معلولا بالفعل المتقدّم المثبت مرتفعا، بحذف النّاصبة معنى، قال الحجّاج في ابن عبّاس: إن كان لمثقبا، يريد: ثاقب العلم. (¬2) والفضل ما شهدت به الأعداء.11 - {أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا:} تقرير ضعفهم، وتقريب إعادتهم من أفهامهم على ما يتصوّر في أوهامهم (¬3)، كقوله: {أَأَنْتُمْ (¬4)} أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها [النازعات:27].
{طِينٍ لازِبٍ:} [. . .] (¬5)
22 - وعن النّعمان بن بشير {اُحْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ} قال: أمثالهم. (¬6)
23 - {فَاهْدُوهُمْ:} أمر بالسّوق. (¬7)
24 - {وَقِفُوهُمْ:} أمر بالوقف بعد الأمر بالسّوق، (¬8) إنّما هو، إن شاء الله، لتكرار الأمر بالسّوق، وتضعيف الخوف والهول عليهم.
28 - {عَنِ الْيَمِينِ:} اقتصار على أحد طرفي الكلام، ومعناه عن اليمين أو الشّمال.
وقيل: المراد باليمين جهة الدّين والحقّ، (¬9) أي: كنتم تأتوننا من قبل الحقّ، فتلبّسونه علينا، والعرب تنسب الحقّ والخير إلى اليمين.
29 - {لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ:} باختياركم. (¬10)
32 - {فَأَغْوَيْناكُمْ:} دعوناكم إلى الغواية من غير (¬11) إكراه. (¬12)
¬_________
(¬1) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 383.
(¬2) غريب الحديث لابن الجوزي 1/ 125، والنهاية في غريب الحديث 1/ 216، ولسان العرب 1/ 240.
(¬3) ع: وهامهم.
(¬4) أ: أهم.
(¬5) هنا سقط في الأصول المخطوطة، وذكر المفسرون أن (اللازب): اللاصق. ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (18145) عن ابن عباس، وتفسير السمعاني 4/ 393، ولسان العرب 1/ 738، والكليات 801.
(¬6) ينظر: تفسير الصنعاني 3/ 148، وزاد المسير 6/ 301، وفي المستدرك على الصحيحين 2/ 467 والدر المنثور 7/ 74 عن النعمان عن عمر.
(¬7) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (18161) عن ابن عباس، والدر المنثور 7/ 74 عنه.
(¬8) ينظر: تفسير الماوردي 3/ 409.
(¬9) ينظر: صحيح البخاري 8/ 542 (الفتح)، وتأويل مشكل القرآن 271، وتفسير الماوردي 3/ 411 عن مجاهد والكلبي، وتفسير القرطبي 15/ 75.
(¬10) ينظر: زاد المسير 6/ 307.
(¬11) ساقطة من ع.
(¬12) ينظر: زاد المسير 6/ 303، والتسهيل لعلوم التنزيل 3/ 170.
