كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
54 - {هَلْ (¬1)} أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ: أمر في غاية الرّفق.58 - {أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ:} سؤال منه لأصحابه الذين معه [في] (¬2) الجنّة أو للملائكة على سبيل التّقدير (¬3) يريد به تقريع قرينة الكافر. (¬4)
59 - {إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى:} تأكيد للكلام (¬5) من حيث قطع توهّم السّامع أن يكون الكلام عامّا في اللّفظ خاصّا في المعنى مطلقا على نيّة الاستثناء، كقولك لغريمك: ما لي عليك حقّ إلا الذي أخذته منك، وقريب منه قوله: {وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ} [النساء:22].
62 - {الزَّقُّومِ:} حمل شجرة عقباويّة ليست في الدّنيا، (¬6) كما أنّ طوى شجرة جنّويّة.
63 - {فِتْنَةً لِلظّالِمِينَ:} من وجهين: أحدهما: كون عينها عذابا لأهل النّار، (¬7) والثاني: كون اسمها سببا لضلالة الكفّار؛ لأنّه موافق لاسم الزّبد مع التّمر (¬8) على لغة حمير أو الحبشة.
65 - {كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ:} لرؤية المخاطبين الغيلان والسعالي (¬9) في أسفارهم في الفلوات، أو لقبح تصوّر الشياطين في الأوهام (¬10). وقيل: أراد بالشياطين الحيّات؛ فإنّ العرب تسمّي الحيّة شيطانا، (¬11) قال الراجز:
عنجرد سليطة وثابة … كمثل شيطان الحماط أعرف (¬12)
67 - {لَشَوْباً:} مزجا وخلطا. (¬13)
¬_________
(¬1) ع: فهل.
(¬2) زيادة من كتب التخريج.
(¬3) الأصل وك وأ: المقد.
(¬4) ينظر: زاد المسير 6/ 308.
(¬5) أ: لتأكيد الكلام.
(¬6) ينظر: اللباب في علوم الكتاب 16/ 314.
(¬7) ينظر: تفسير غريب القرآن 372.
(¬8) ينظر: تفسير الطبري 10/ 494، وزاد المسير 6/ 309 عن السدي.
(¬9) أ: والنغالي.
(¬10) ينظر: مشارق الأنوار 1/ 276، ولسان العرب 13/ 238.
(¬11) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 387، وياقوتة الصراط 428 - 429، ولسان العرب 13/ 238.
(¬12) هكذا في الأصول المخطوطة، أما في كتب اللغة والتفسير فالبيت على الشكل الآتي: عنجرد تحلف حين أحلف كمثل شيطان الحماط أعرف والعنجرد المرأة السيئة الخلق. ينظر: الزاهر 1/ 170، وتفسير الثعلبي 8/ 146، ولسان العرب 13/ 238.
(¬13) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 4/ 307، والغريبين 3/ 1039.
