كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
68 - {ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ:} كأنّهم يخرجون عند أكل الزّقوم. ومن الجحيم في سواء، أي: في ضحضاح الجحيم أو (¬1) النّار، ثمّ يرجعون إلى سواء الجحيم، ويحتمل:أنّ الضمير في قوله: {مَرْجِعَهُمْ} عائد إلى الأحياء من كفّار قريش وأمثالهم دون الأموات الذين دخلوا النّار.
78 - {وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ:} من قولهم: {سَلامٌ} [الصافات:79]، أو تركنا عليه الصّيت والذّكر في الآخرين، (¬2) أو تركنا عليه (¬3) البركة في أعقابه؛ ليكون قوله: {سَلامٌ} [الصافات:79] ابتداء من جهة الله تعالى.
101 - الظاهر من كتاب الله (280 و) أنّ الغلام الحليم هو إسماعيل عليه السّلام، وأنّ البشارة بإسحاق، وهو الغلام العليم، غير البشارة الأولى، وإذا كان كذلك (¬4) فقضيّة الظاهر أنّ الذي بلغ معه السّعي، وكان من أمره ما كان هو إسماعيل عليه السّلام، وكذلك قوله عليه (¬5) السّلام: «أنا ابن الذّبيحين» (¬6). وعن عطاء (¬7) بن يسار قال (¬8): سألت خوّات بن جبير (¬9) عن ذبيح الله أيّهما كان؟ فقال: إسماعيل لّما (¬10) بلغ معه السّعي رأى إبراهيم في منزله بالشّام أن يذبح إسماعيل بمكة، فركب إبراهيم إليه على البراق حتى جاءه فوجده (¬11) عند أمّه، فأخذ بيده، ومضى به لما أمر به، وجاء الشّيطان في صورة رجل يعرفه، فقال: يا إبراهيم، أين تريد؟ قال إبراهيم عليه السّلام: في حاجتي، قال: تريد أن تذبح إسماعيل؟ قال إبراهيم عليه السّلام:
وهل رأيت والدا يذبح ولده؟ قال: نعم، أنت، قال إبراهيم عليه السّلام: ولم؟ قال: تزعم أنّ الله أمرك بذلك، قال إبراهيم عليه السّلام: فإن كان الله أمرني (¬12) بذلك، فقد أطعت الله، وأحسنت، فانصرف عنه، وجاء إبليس إلى هاجر، فقال: أين يذهب إبراهيم بابنك؟ قالت:
ذهب في حاجته، قال: فإنّه يريد أن يذبحه، قالت: وهل رأيت والدا يذبح ولده؟ قال: نعم هو،
¬_________
(¬1) ع وأ: أي.
(¬2) ينظر: تفسير غريب القرآن 372، ومعاني القرآن للفراء 2/ 308، وياقوتة الصراط 430.
(¬3) (الصيت والذكر في الآخرين، أو تركنا عليه)، ساقط من ع.
(¬4) أ: لذلك.
(¬5) (السّلام، وكذلك قوله عليه)، ساقط من أ.
(¬6) ينظر: البيان والتعريف 1/ 293، وكشف الخفاء 1/ 230، والفتح السماوي 3/ 955، وتخريج الأحاديث والآثار 3/ 177.
(¬7) ك: ابن عطاء.
(¬8) أ: بشار حال.
(¬9) ينظر: المستدرك للحاكم 2/ 605
(¬10) ك: فلما.
(¬11) الأصل وك وع: فيجد، وأ: فيجده. ينظر: مصدر التخريج.
(¬12) ع: أمر.
