كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
جهة الله تعالى. وقيل: جواب القسم (¬1) {إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ} [ص:6]، على احتمال كلام المبتدأ. وقيل: جواب القسم {جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ} [ص:11]. وقيل:جواب القسم {إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ} (¬2) [ص:64]. (¬3) وامتنع الفرّاء عن إجازة هذا القول. (¬4)
3 - {وَلاتَ:} التّاء زائدة في لا النّفي كما زيدت في (¬5) ثّمّ وربّ (¬6)، وقال سيبويه (¬7):
هي مشبّهة بليس. (¬8) وقال الفرّاء: معناها: ليس. (¬9) ولو كان كذلك (¬10) [لكان] (¬11) الاسم مرتفعا. وقيل: التّاء زائدة في حين، وأنشد (¬12) [من الكامل]:
العاطفون تحين ما (¬13) … من عاطف
والمطعمون تحين ما من مطعم
{مَناصٍ:} والنّوص (¬14) بالنون، والبوص بالباء العرض (¬15). [. . .] (¬16)
6 - {أَنِ اِمْشُوا:} ترجمة للانطلاق. (¬17) وقيل: ترجمة للمضمر، تقديره: وانطلقوا قائلين:
¬_________
(¬1) ساقطة من أ.
(¬2) الأصل وع وأ: الكتاب، وهذا من ك.
(¬3) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 150، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 261، واللباب في علوم الكتاب 16/ 364.
(¬4) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 397.
(¬5) ساقطة من ك وأ.
(¬6) كررت هنا تّمّ مرة أخرى.
(¬7) بياض في أ.
(¬8) ينظر: كتاب سيبويه 1/ 57.
(¬9) معاني القرآن للفراء 2/ 397.
(¬10) ع: لذلك.
(¬11) زيادة يقتضيها السياق.
(¬12) القائل الشاعر الأموي أبو وجزة السعدي، وفيه بدلا من تحين الثانية: زمان. حروف المعاني 70، وغريب الحديث للهروي 4/ 250، ولسان العرب 13/ 43.
(¬13) ساقطة من ع.
(¬14) أ: والنص.
(¬15) هكذا في الأصول المخطوطة، وفي كتب اللغة: البوص: العجز، ينظر: العين 7/ 169، وغريب الحديث لابن قتيبة 2/ 446، وغريب الحديث للحربي 2/ 445.
(¬16) جاء في حاشية الأصل: «المناص: المفرّ والملجأ، والنوص بالنون التأخر، والبوص بالباء التقدم، [كلمة غير واضحة] على ضده، وهو من الأضداد، والمناص مفعل من النوص كالمنام من النوم، فيكون معناه: واستغاثوا ونادوا التأخير حين لا متاح».
(¬17) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 399، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 261، واللباب في علوم الكتاب 16/ 377.
