كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
والقول عند قوله: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ} مضمر، يدلّ عليه قوله (¬1): {وَاِتَّبِعُونِ} (¬2).71 - {بِصِحافٍ:} صحيفة، وهي القصعة المسلنطحة (¬3).
{وَأَكْوابٍ:} جمع كوب (¬4)، وهو القدح الذي لا عروة له. (¬5)
{تَلَذُّ الْأَعْيُنُ:} تستطيب.
75 - {لا يُفَتَّرُ:} لا يحدث الفتور فيه.
77 - {لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ:} بالموت، (¬6) كقولهم: {يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ} [الحاقة:27]، ومالك: اسم خازن النّيران، (¬7) وهو رئيس الزّبانية. وعن عبد الله بن عمرو (¬8) قال: نادى أهل النّار: {يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ} قال: فخلّى عنهم أربعين عاما، ثمّ أجابهم: {إِنَّكُمْ ماكِثُونَ} فقالوا: {رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها} [المؤمنون:107]، فخلّى عنهم مثلي الدنيا، ثمّ أجابهم: {اِخْسَؤُا (¬9)} فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون:108]، فأطبقت عليهم ثانية، فلم ينبس القوم بعد هذه بكلمة، فإن كان إلا الزفير والشهيق. (¬10)
79 - {أَمْ:} بمعنى ألف الاستفهام. (¬11)
{أَبْرَمُوا:} أحكموا (¬12)، نزلت الآية في شأن الذين تشاوروا في كيد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في دار النّدوة، أو في أمثالهم (¬13). (¬14) وهو استفهام بمعنى الإنكار يدلّ عليه قوله: {فَإِنّا مُبْرِمُونَ،} أي:
لم تبرموا أمرا فإنّا مبرمون.
7
¬_________
(¬1) ساقط من أ.
(¬2) الأصول المخطوطة: فاتبعون.
(¬3) ع: المسلطحة، وفي أ: السلخطة، وما أثبت الصواب، ينظر: العين 3/ 120، والفائق 1/ 364.
(¬4) ساقط من أ.
(¬5) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 37، وتفسير غريب القرآن 400، وزاد المسير 7/ 494.
(¬6) ينظر: زاد المسير 7/ 145، وتفسير البغوي 7/ 222.
(¬7) ينظر: مسند أحمد 5/ 14، وصحيح مسلم (165)، والمستدرك 1/ 135.
(¬8) الأصول المخطوطة: عمر، والصواب ما أثبت. ينظر: كتب التخريج.
(¬9) أ: اسوأ.
(¬10) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 7/ 48، والزهد لابن السري 1/ 158، والتخويف من النار 1/ 150 و 152.
(¬11) ينظر: زاد المسير 7/ 145.
(¬12) تفسير غريب القرآن 400، والطبري 11/ 214 عن ابن زيد، وتفسير البغوي 7/ 223.
(¬13) أ: مثالهم.
(¬14) ينظر: تفسير مقاتل 3/ 197، تفسير الماوردي 3/ 544 - 545، وتفسير العز بن عبد السّلام 3/ 162.
