كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ابتغاء هفوة منه، فإذا لم يجدوها وسمعوا الموعظة (¬1) تصامموا عنها كأنّهم لم يسمعوها، وسألوا المؤمنين: {ماذا قالَ آنِفاً.} (¬2) فمن جملة المنافقين رفاعة (¬3) بن زيد والحارث بن عمرو، وفي جملة الذين أوتوا العلم عبد الله (¬4).{آنِفاً:} أي: الإيمان، مأخوذ من استئناف.
17 - {زادَهُمْ:} قول النّبيّ عليه السّلام {هُدىً.} (¬5)
18 - {أَشْراطُها:} علاماتها. (¬6) قال الأصمعيّ: ومنه الاشتراط الذي يشترط بعض النّاس على بعض، إنّما هي علامات بينهم. (¬7) قال: هذا بيان للاشتقاق، فأمّا (¬8) حقيقة الشّرط، فالخصلة الموجبة للحكم.
19 - {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ:} إنّه الأمر للاستقامة (¬9) على العلم. (¬10)
{وَاِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ:} وعن الأعمش قال: ما قعدت إلى أحد أكثر استغفارا من أبي صالح، وقال أبو صالح: ما قعدت إلى أحد كان أكثر استغفارا من أبي هريرة، وقال أبو هريرة:
ما قعدت إلى أحد كان أكثر استغفارا من النّبيّ عليه السّلام، قلت: فكم كان يستغفر؟ قال: كان يستغفر الله (¬11) في اليوم واللّيلة مئة مرّة. (295 و)
20 - {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا:} ذكر الكلبيّ وغيره: أنّ المؤمنين كانوا يشتهون (¬12) نزول آيات من القرآن، وكان المنافقون من جملة المؤمنين يكرهون نزول آي القتال، ويشكّكون فيها، فتوعّدهم الله عزّ وجلّ على ذلك.
¬_________
(¬1) الأصول المخطوطة: المواعظة.
(¬2) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 285 - 286، وتفسير القرطبي 16/ 238، والمحرر الوجيز 13/ 398.
(¬3) أ: رواعة.
(¬4) (فمن جملة المنافقين. . . أوتوا العلم عبد الله)، ساقط من ك.
(¬5) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 11.
(¬6) تفسير غريب القرآن 410، وتفسير البغوي 7/ 284.
(¬7) غريب الحديث لابن سلام 1/ 40، والغريبين 3/ 987.
(¬8) أ: وأما.
(¬9) الأصل وك وأ: الاستقامة. وما أثبت أكثر استقامة للمعنى.
(¬10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 12، وتفسير السمعاني 5/ 177، وزاد المسير 7/ 191.
(¬11) ع: بدل قال قيل، وقوله: كان يستغفر الله، ساقط من ع.
(¬12) أ: يستهزؤون.
