كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
5 - {مَرِيجٍ:} مختلط ملتبس. (¬1)9 - {وَحَبَّ الْحَصِيدِ:} أضيف إلى نفسه، ويجوز أن يكون الزّرع هو الحصيد. (¬2)
10 - {باسِقاتٍ:} طوال (¬3)، وفي حديث ابن عبّاس: أنّ عبد المطّلب قال لسيف بن ذي يزن: ثبت أصله، وبسق فرعه. (¬4)
11 - وإنّما قال: {مَيْتاً} لاعتبار المعنى، وهو البلد أو المكان. (¬5)
15 - {أَفَعَيِينا:} الاستفهام للإلزام، (¬6) (299 ظ) والعياء: الكلال.
{خَلْقٍ جَدِيدٍ:} نشأة الآخرة. (¬7)
16 - قال الفرّاء: {حَبْلِ الْوَرِيدِ} مضاف إلى نفسه، والوريد: عرق من الحلقوم والعلباوين. (¬8) والله تعالى أقرب إلى كلّ نفس منها إليها، قائمة بأمره لا بنفسها.
17 - {قَعِيدٌ:} قال ابن عبّاس: قعود. وقال الفرّاء (¬9): ويجوز إرادة الجمع بلفظ واحد، كقول موسى: {إِنّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ} [الشعراء:16]، ويجوز أن يكون واحدا اكتفي به عن صاحبه، أي: قعيدان، كقوله (¬10):
نحن بما عندنا وأنت بما … عندك راض والرّأي مختلف
19 - {وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ:} أي: بالموت، والدّليل عليه قراءة عبد الله:
(وجاءت [سكرة] الحقّ بالموت) (¬11).
{تَحِيدُ:} تميل (¬12) وتحذر.
¬_________
(¬1) ينظر: تفسير غريب القرآن 417، وتفسير الطبري 11/ 407 - 408 عن قتادة، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 757.
(¬2) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 76، والطبري 11/ 410، وزاد المسير 7/ 235.
(¬3) تفسير غريب القرآن 418، وتفسير الطبري 11/ 411 عن ابن عباس وغيره، وياقوتة الصراط 478.
(¬4) أعلام النبوة 234، وتاريخ دمشق 3/ 442، والمصباح المضيء 2/ 174 - 175.
(¬5) ينظر: تفسير الطبري 11/ 412.
(¬6) ينظر: البحر المحيط 9/ 533.
(¬7) ينظر: زاد المسير 7/ 235، والبحر المحيط 9/ 533.
(¬8) معاني القرآن للفراء 3/ 76.
(¬9) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 77.
(¬10) القائل هو قيس بن الخطيم، كتاب سيبويه 1/ 75. وقيل: هو من قول عمرو بن امرئ القيس. ينظر: خزانة الأدب 4/ 261، والبيان والتبيين 1/ 436.
(¬11) معاني القرآن للفراء 3/ 78، وإعراب القرآن للنحاس 4/ 225، وتفسير القرطبي 17/ 12، وما بين المعقوفتين زيادة منها.
(¬12) تفسير الثعلبي 9/ 100 عن عطاء الخراساني.
