كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر (اسم الجزء: 2)
وعمر، قال: عمر: يا عليّ لو نذرت في ابنيك، فنذر عليّ صوم ثلاثة أيّام، فأنزل الله. وقيل: إنّ عليا لم يجد بعد صوم ثلاثة أيّام إلا ثلاثة أرغفة، فجاء مسكين ويتيم وأسير يسألونه، فتصدّق بها عليهم ولم يفطر، فأنزل الله. وقيل: مرضا فنذر فاطمة وعليّ والجارية صوم ثلاثة أيّام متتابعات، فاشترى عليّ ثلاثة أصوع من شعير من يهوديّ على غزل جزّة صوف اليهوديّ (¬1)، فلمّا كان وقت الإفطار جاءهم مسكين فأطعموه، وباتوا جياعا لم يفطروا إلا على الماء، وفي اليوم الثّاني جاءهم يتيم فأطعموه كذلك، وفي اليوم الثالث جاءهم أسير فأطعموه كذلك، فأنزل الله: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ.} (¬2) وعن ابن الحنفيّة قال: كان الأسير يومئذ من أهل الشّرك.10 - {قَمْطَرِيراً:} مقبضا بين عينيه من العبوس. (¬3)
14 - {وَذُلِّلَتْ:} سخّرت تسخيرا للنّيل (¬4) منها. (¬5) (317 ظ)
وعن عليّ رضي الله عنه قال: ينطلق بهم حتى يأتوا بابا من أبواب الجنّة، فإذا عند شجرة يخرج من تحت ساقها عينان، فيتوضّؤون من أحدهما، فيجري بنضرة النعيم، فلا يتغيّر إنسان بعدها أبدا، ولا تشعث أشعارهم بعدها أبدا، ويشربون من الأخرى، فيخرج ما في بطونهم من أذّى، ثم يأتون خزنة الجنّة فيقولون: {سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ} [الزمر:73]، ويتلقاهم الولدان حتى يأتي بعضهم أزواج الرّجل فيبشرهنّ، ويقول: جاء فلان،
¬_________
(¬1) (على غزل جزة صوف اليهودي)، ساقط من أ.
(¬2) ذكر في سبب نزول هذه الآية كلام كثير، قريبا من الكلام الوارد هنا، وفي بعض الروايات قصص طويلة، ينظر في ذلك مثلا: تفسير مقاتل 3/ 428، تفسير الثعلبي 10/ 99، وتفسير القرطبي 19/ 130، والتسهيل لعلوم التنزيل 4/ 167، وقد ذكر هذا الحديث بالرواية الطويلة صاحب تنزيه الشريعة 1/ 363، وصاحب اللآلئ المصنوعة 1/ 339، وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول 1/ 246: «هذا حديث مزوق، وقد تطرف صاحبه حتى يشبه على المستمعين، والجاهل يعض على شفتيه تلهفا ألا يكون بهذه الصفة، ولا يدري صاحب هذا الفعل مذموم، قال الله تعالى في تنزيله الكريم: وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ [البقرة:219]، وهو الفضل الذي يفضل عن نفسك وعيالك، وقال صلّى الله عليه وسلّم: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى»،. . .، أفيحسب عاقل أن عليا رضي الله عنه جهل هذا الأمر حتى أجهد صبيانه صغارا من أبناء خمس أو ست على جوع ثلاثة أيام ولياليها حتى تضرروا من الجوع، وغارت العيون فيهم لخلاء أجوافهم حتى أبكى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما يروج هذا إلا على حمقى جهال أبي الله لقلوب منتبهة أن تظن بعلي رضي الله عنه مثل هذا»، وينظر: تفسير القرطبي 19/ 130.
(¬3) ينظر: تفسير غريب القرآن 502، وغريب القرآن للسجستاني 340، وتفسير السمرقندي 3/ 504، والمحكم والمحيط الأعظم 6/ 625.
(¬4) أ: لليل.
(¬5) ينظر: تفسير البيضاوي 5/ 271، وتفسير أبي السعود 9/ 73.
