كتاب الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (اسم الجزء: 2)
والأحاديث فى هذا كثيرة، وهى وإن كان فى بعضها مقال إلا أنها لكثرتها تصلح للاحتجاج بها.(وأجابوا) عن أدلة المالكية (أ) بأن حديث أنس الذى استدلوا به ضعيف لا يصلح لاحتجاج به لاضطرابه واختلاف ألفاظه مع تغاير معانيها فقد قال فيه " مرة " كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، " مرة " فلم يكونوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم " ومرة " قال: فلم أسمع أحداً منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم. ذكر هذه الروايات الدار قطنى (ولذا) قال ابن عبد البر: قال أهل الحديث حديث أنس هذا النقل فيه مضطرب اضطراباً لا تقوم به معه حجة (¬1) (ب) بأن حديث ابن عبد الله بن المغفل غير صحيح من جهة النقل، لأن ابن عبد الله بن المغفل مجهول لا تقوم به حجة، ولو صح وجب تأويله جمعا بين الأدلة. إما بأنّ أنساً كان يقف قريباً من النبى صلى الله عليه وسلم وخلفائه، فروى أنهم كانوا يأتون بالبسملة سرا بخلاف عبد الله بن مغفل، فإنه كان يقف بعيداً عنهم فلم يسمع ما حفظه أنس (وقالت) الشافعية: يجب الإتيان بالبسملة أوّل الفاتحة. وبه قال ابن المبارك وإسحاق وروى عن أحمد: ويستحب عند الشافعية الجهر بها فى
¬_________
(¬1) وعلى تقدير ترجيح رواية منها وردّ باقيها إليها فلا يرجح إلا رواية: كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، لأن أكثر الرواة عليها. وهى لا تدل على عدم الإتيان بالبسملة. لإمكان أن يراد بالحمد لله رب العالمين، السورة بتمامها. ومنها البسملة ويؤيده. (أ) حديث أنس المتقدّم رم 298 ص 228 (ب) وقوله " إن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وأبا بكر وعمر " أخرجه الطبرانى فى الكبير والأوسط. انظر ص 108 ج 2 - مجمع الزوائد (بسم الله الرحمن الرحيم)
