كتاب العقود الدرية في مناقب ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: الكتاب)
عوَّجوا، بل بالغوا في هَدْم الدين ومَحْوِ أثره! ولا قُربة أفضل (¬١) عند الله تعالى من القيام بجهاد هؤلاء بمهما أمكن، وتبيين مذاهبهم للخاصِّ والعام. وكذلك جهادُ كلِّ من ألْحَد (¬٢) في دين الله وزاغ عن حدوده وشريعته، كائنًا في ذلك ما كان من فتنةٍ وقول، كما قيل:إذا رضيَ الحبيبُ فلا أُبالي ... أقام الحيُّ أم جدَّ الرَّحِيْلُ (¬٣)
وبالله المستعان.
وكذلك أنتم ــ بحمد الله ــ قائمون بجهاد الأمراء والأجناد، تصلحون ما أفسدوا من المظالم والإجحافات، وسوء السيرة الناشئة عن الجهل بدين الله، بما أمكن. وذلك لبعد [ق ١٠٩] العهد عن دين (¬٤) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنَّ له اليوم سبعمائة سنة، فأنتم بحمد الله تجدِّدون ما دَثَر من ذلك، بل يُجَدِّد الله بكم وبشيخكم إن شاء الله ما عفا من ذلك ودَثَر (¬٥).
وكذلك أنتم ــ بحمد الله ــ قائمون في وجوه العامة، مما أحدثوا من تعظيم الميلادة (¬٦)، والقَلَنْدس، وخميس البيض (¬٧)، والشّعانين، وتقبيل
---------------
(¬١) سقطت من (ب).
(¬٢) (ب): «اتخذ».
(¬٣) لم أجده.
(¬٤) ليست في (ك، ط).
(¬٥) «بل يجدد ... من ذلك» سقطت من (ف، ك، ط).
(¬٦) كذا في النسخ، وفي مواضع من «الفتاوى»: (٢٥/ ٣١٩، ٣٢٩)، و «الاقتضاء»: (١/ ٥٥٢، ٢/ ٥، ١١) وغيرها: «الميلاد».
(¬٧) في «الفتاوى»: «خميس العدس»، وهذا الخميس من أعياد النصارى وله عدة إطلاقات، فيسمى «الخميس الكبير»، وربما أضيف إلى البيض أو العدس لأنهم كانوا يصبغون البيض ويطبخون باللبن. انظر «مجموع الفتاوى»: (٢٥/ ٣١٩، ٣٢١)، و «الاقتضاء»: (١/ ٥٣٣، ٥٣٦، ٥٣٩، ٢/ ١٢) وغيرها.
