كتاب العقود الدرية في مناقب ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: الكتاب)
تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: ٢٣]. قالوا: هؤلاء كانوا قومًا صالحين في قوم نوح، فلمّا ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم صوَّروا على صُوَرِهم تماثيل، ثم طال عليهم الأمَدُ فعبدوها».وقد ذكر هذا المعنى البخاريُّ في «صحيحه» (¬١) عن ابن عباس، وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في «التفسير» (¬٢) عن غير واحد من السَّلف، وذكره وَثِيمَة (¬٣) وغيره في «قصص الأنبياء» من عدّة طرق، وقد بسطتُ الكلامَ على أصول هذه المسائل في غير هذا الموضع.
وأولُ من وضع هذه الأحاديث في السَّفرَ لزيارة المشاهد التي على القبور: أهلُ (¬٤) البدع، من الرافضة ونحوهم، الذين يُعَطِّلون المساجد، ويعظّمون المشاهد (¬٥) التي يُشْرَك فيها ويُكْذَب (¬٦)، ويُبْتَدَع فيها دينٌ لم
---------------
(¬١) رقم (٤٩٢٠).
(¬٢) (٢٣/ ٣٠٣ ــ ٣٠٥).
(¬٣) هو: وَثِيمة ــ بفتح الواو ــ بن موسى بن الفرات أبو يزيد الوشاء الفارسي الفسوي، أخباري، له مصنفات في «الردة» و «قصص الأنبياء» وغيرها. (ت ٢٣٧). قال العقيلي: صاحب أغاليط، وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به، وفي كتبه مناكير كثيرة وموضوعات.
انظر: «ميزان الاعتدال»: (٦/ ٥)، و «لسان الميزان»: (٨/ ٣٧٤)، و «وفيات الأعيان»: (٦/ ١٢ ــ ١٣).
(¬٤) (ب، م): «هم أهل».
(¬٥) (ف، ك) زيادة: «يَدَعون بيوتَ الله التي أمر أن يُذكر فيها اسمه، ويُعْبَد وحده لا شريك له، ويعظِّمون المشاهد».
(¬٦) بعده في (ب، م): «فيها».
