كتاب الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف
أدلة القول الثالث: القائلين بأنه يكره له الوصال.الدليل الأول: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوِصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «وأيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني»، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما، ثم رأوا الهلال، فقال: «لو تأخر الهلال لزدتكم»، كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا (¬1).
وجه الاستدلال: أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واصلوا معه بعد نهيهم, ولو فهموا منه التحريم؛ لما استجازوا أن يعصوا الله ورسوله, بل فَهِموا أنه نهي رحمةٍ ورِفقٍ بهم, فظنوا أن بهم قوة على الوصال, وأنهم لا حاجة بهم إلى الفطر, فغضِب - صلى الله عليه وسلم - من هذا الظن الذي ظنّوه (¬2).
وما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليوقع صحابته الكرام في الإثم، -لو كان الوصال مُحرّما- وإنما واصل بهم حتى يعلموا أن ما أمرهم به من ترك الوصال هو الأرفق.
الدليل الثاني: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحجامة والمواصلة، ولم يحرمهما؛ إبقاء على أصحابه» (¬3).
وجه الاستدلال: أن الصحابي ¢ صرَّح في هذا الحديث بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يُحرِّم الوصال (¬4).
الدليل الثالث: عن سَمُرَة بن جُنْدُب (¬5) - رضي الله عنه - قال: «نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نواصل في شهر الصوم، وكرهه، وليس بالعزيمة» (¬6).
وجه الاستدلال: قوله: «وليس بالعزيمة»، دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينههم نهي تحريم.
¬_________
(¬1) سبق تخريجه صفحة (309).
(¬2) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام لابن تيمية 1/ 537، وفتح الباري 4/ 205.
(¬3) سبق تخريجه صفحة (308).
(¬4) ينظر: فتح الباري 4/ 205.
(¬5) هو: سَمُرَة بن جُنْدُب بن هلال الفزاري, من علماء الصحابة وشجعانهم, نشأ في المدينة ونزل البصرة. روى عنه: ابناه سليمان وسعد، وعبد الله بن بريدة, وغيرهم, توفي سنة 60 هـ. ينظر: معرفة الصحابة 3/ 1415, الطبقات الكبرى 6/ 34, 7/ 49, سير أعلام النبلاء 3/ 183.
(¬6) رواه الطبراني في المعجم الكبير 7/ 248 رقم 7011, وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 158: "رواه البزار، والطبراني في الكبير، وإسناده ضعيف", وقال الألباني في الصحيحة 6/ 930: "هذا إسناد مظلم مسلسل بالعلل".
