كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 1)
عَنْ أَبِيهِ، وَلأَبِيهِ صُحْبَة (١) .١٠٤ - وسألتُ (٢) أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ ابنُ لَهِيعة (٣) ، عن
---------------
(١) قال الترمذي في "العلل الكبير" (٢٧) : «سألت محمدًا عن حديث مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ - أَوْ أَبِي الْحَكَمِ، أو سفيان بن الحكم-: أن النبي (ص) كان إذا توضَّأ وفرغ من وضوئه أخذ كفًّا من ماء فرشَّه تحته؟ فقال: الصحيح ما روى شعبة ووهيب، وقالا: عن أبيه، وربما قال ابن عُيَيْنَةَ فِي هَذَا الحديث: عن أبيه. وقال شعبة: عن الحكم - أو أبي الحكم -، عن أبيه. قال محمد: وقال بعض ولد الحكم بن سفيان: إن الحكم لم يدرك النبي (ص) ولم يره» .
وأطال البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/٣٢٩-٣٣٠ رقم ٢٦٤٧) في ذكر الاختلاف على مجاهد ومن دونه في هذا الحديث.
وذكر الحافظ في "التهذيب" (١/٤٦٣) في ترجمة الحكم بن سفيان الخلاف في هذا الحديث، ومما = = قاله: «وقال ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه: الصحيح: الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِيهِ. وكذا قال الترمذي في "العلل" عن البخاري، والذهلي عن ابن المديني. وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما: أن للحكم بن سفيان صحبة، فالله أعلم، وفيه اضطراب كثير» .
وانظر "مسند الطيالسي" (١٣٦٤) ، و"شرح العلل" لابن عبد الهادي (ص٣٣٦ -٣٤٥) ، و"شرح ابن ماجه" لمغلطاي (١/٣٦٦-٣٧١) .
(٢) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/٧٦-٧٧) ، وابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٣٤٧) ، ونقل بعضه ابن حجر في "النكت الظراف" (٣/٢٢٨) ، ونقل بعضه بتصرف مغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٣٧١) .
(٣) هو: عبد الله. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٧٨٢) ، وأحمد في "مسنده" (٤/١٦١ رقم١٧٤٨٠) ، وعبد بن حميد في "مسنده" (٢٨٣) ، وابن ماجه في "سننه" (٤٦٢) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/٣٠٠) ، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (٣٨) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١/٢٠١) ، والبزار في "مسنده" (١٣٣٢) ، والطبراني في "الأوائل" (١٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/١٥٠) ، والدارقطني في "السنن" (١/١١١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/٣٦٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٨/٥٦) .
ومن طريق الفسوي رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٦١) .
قال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَةَ، عَن عُقيل، عَنِ الزهري» .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (٣٩٠١) من طريق سعيد ابن شرحبيل، عن الليث، عن عقيل، به. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الليث إلا سعيد بن شرحبيل، والمشهور من حديث ابن لهيعة» .
