كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 1)
١٣٠ - وسمعتُ (١) أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَب (٢) ، عَنْ يُونُسَ (٣) ، عَنِ الحَسَن (٤) ، عَنْ [عُتَيٍّ] (٥) ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ (٦) النَّبِيِّ (ص) : إِنَّ لِلوُضُوءِ شَيْطَانً (٧)يُقَالُ لَهُ:
---------------
(١) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٩٦-٩٧) ، ونقله بتصرف ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/٣١) ، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٢٩٦) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/٩٤/مخطوط) ، وابن حجر في "إتحاف المهرة" (١/٢٤٧) ، وستأتي هذه المسألة مجيبًا عنها أبو زرعة في المسألة رقم (١٥٨) .
(٢) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٥٤٩) . ومن طريق الطيالسي رواه الترمذي في "جامعه" (٥٧) ، وابن ماجه في "سننه" (٤٢١) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على "المسند" (٥/١٣٦ رقم ٢١٢٣٨) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٢٢) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٥٤) ، والحاكم في "المستدرك" (١/١٦٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٥٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٩٧) ، وابن الجوزي في "المنتظم" (١/١٧٩) ، وفي "العلل المتناهية" (١/٣٤٥ و٣٤٨) ، والضياء في "المختارة" (١٢٤٧ و١٢٤٨ و١٢٤٩) .
ووقع في "المنتظم": «حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني محمد بن المثنى ... » ؛ وهو خطأ.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٥٠٣) من طريق محمد بن دينار، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/٣٨٣) من طريق سفيان بن حسين، كلاهما عن يونس بن عُبَيْد، به.
(٣) هو: ابن عبيد.
(٤) هو: البصري.
(٥) هو: ابن ضَمْرَةَ السَّعدي، وتصحَّف في (أ) و (ش) و (ف) إلى: «يحيى» ، وفي (ت) و (ك) يشبه أن يكون: «عتر» ، والتصويب من المسألة الآتية برقم (١٥٨) ، ومن "شرح العلل"، و"الإمام" (٢/٣٠-٣١) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣٢٨) .
(٦) في (أ) و (ش) : «أن» بدل: «عن» .
(٧) كذا في جميع النسخ «شيطان» بدون ألف بعد النون، ومثله في "المختارة" (١٢٤٧ و١٢٤٨) ، ويخرَّج على وجهين:
الأول: وجه النصب «شيطانً» ؛ على أنَّه اسمُ «إنَّ» مؤخَّرٌ، وجادَّته أن يقال: «إنَّ للوُضُوءِ شيطانًا» ؛ لكنْ حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
والثاني: وجه الرفع «شيطانٌ» ؛ على أنه مبتدأ مؤخَّر، وخبرُهُ مقدَّمٌ وهو قوله: «للوضوء» ، والجملة الاسميةُ مرفوعةُ الطرفين، وهي في محل رفع خبر «إنَّ» ؛ وعلى ذلك يكون اسمُ «إنَّ» ضميرَ شأنٍ محذوفًا، والتقدير: إنَّه لِلْوُضُوءِ شيطانٌ، وانظر تفصيل القول في ضمير الشأن وحذفِهِ مع «إنَّ» وغيرها من الحروف الناسخة في التعليق على المسألة رقم (٨٥٤) .
