كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 2)
٣٦٢ - وسُئِلَ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نُوحُ ابن حَبِيبٍ (٢) ، عن عبد المجيد بن (٣) عبد العزيز بْنِ أَبِي رَوَّاد (٤) ، عَنْ مَالِكِ بْن أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلَمَ، عَنْ عطاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْريِّ، عَنِ النبيِّ (ص) : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ... ؟قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ ليس له أصلٌ (٥) ؛ إِنَّمَا هُوَ: مالكٌ (٦) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم التَّيْمِيِّ، عن عَلْقَمةَ ابن وَقَّاص، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) (٧) .
---------------
(١) نقل هذا النص الزيلعي في "نصب الراية" (١/٣٠٣) ، وانظر "الدراية" لابن حجر (١/١٢٤) .
(٢) روايته أخرجها أبو نعيم في"الحلية" (٦/٣٤٢) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/١٩٦ رقم١١٧٣) ، والسِّلفي في "الطيوريات" (٨٩٧) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٢/٢٣٥) .
(٣) قوله: «عبد المجيد بن» مكرر في (ك) .
(٤) في (ك) : «داود» .
(٥) في (ت) و (ك) : «لا أصل له» .
(٦) روايته أخرجها في "موطئه" برواية محمد بن الحسن الشيباني رقم (٩٨٣) .
ومن طريق مالك، أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٤ و٥٠٧٠) ، ومسلم في "صحيحه" (١٩٠٧) .
(٧) قال الدارقطني في "العلل" (١١/٢٥٣ رقم٢٢٦٩) : «يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بْنِ أَبِي رَوَّاد، عَنْ مَالِكِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سعيد، وأصحاب مالك يروونه عن مالك، عن يحيى ابن سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَة بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عمر، عن النبي (ص) ؛ وهو الصَّحيح» .
وقال في (٢/١٩٣رقم٢١٣) : «فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بْنِ أَبِي رَوَّاد عَنْ مَالِكِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري، ولم يتابع عليه» .
وقال أبو نعيم في "الحلية" (٦/٣٤٢) : «غريب من حديث مالك عن زيد، تفرد به عبد المجيد، ومشهوره وصحيحه ما في "الموطأ" عن يحيى بن سعيد» .
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٢١/٢٧٠) : «ابن أبي رَوَّاد هذا قد رَوى عن مالك أحاديث أخطأ فيها، أشهرها ... » ، ثم ساق هذا الحديث، ثم قال: «وهذا خطأ لا شك فيه عند أحد من أهل العلم بالحديث، وإنما حديث «الأعمال بالنيات» عند مَالِكٌ، عَنْ = = يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ علقمة ابن وقَّاص، عن عمر، ليس له غير هذا الإسناد، وكذلك رواه النَّاسُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ» .
وقال الخليلي في "الإرشاد" (١/١٦٧) : «وهو غير محفوظ من حديث زيد بن أسلم بوجه» . وقال في (١/٢٣٣) عن عبد المجيد: «ثقة لكنه أخطأ في أحاديث ... » ، ثم ذكر هذا الحديث.
وانظر "نصب الراية" (١/٣٠٢) ، و"جامع العلوم والحكم" (ص٢٠) .
