كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 2)
عَنْ سَهْم بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ قَزَعةَ (١) ، عَنْ قَرْثَعٍ (٢) ، عَنْ أَبِي أيُّوبَ، عن النبيِّ (ص) .قَالَ (٣) أَبِي: يَرْوِيهِ بُكَير بْنُ عَامِرٍ (٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، مُرسَلاً، وَلَيْسَ بِقَويٍّ (٥) .
٣٨٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رُوِيَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيان (٦) :
فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير (٧) ، عن النبيِّ (ص) (٨) .
---------------
(١) هو: ابن يحيى.
(٢) في (ك) : «برثع» . وقَرثع هذا: هو الضَّبِّي الكوفي.
(٣) في (ت) و (ك) : «فقال» .
(٤) روايته أخرجها مالك في "الموطأ" (ص١٠٦ - رواية محمد بن الحسن الشيباني) .
(٥) ذكر الدارقطني في "العلل" (٦/١٢٨) الاختلاف في هذا الحديث، ومما قاله: «ورواه عبيدة بن مُعَتِّب، عن إبراهيم النخعي، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ قزعة مولى زياد - ويُروى عن أبي سعيد وهو صاحبه - عَنْ قَرثَع، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ؛ قاله أبو معاوية عن عبيدة. وقال = = زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة: عَنْ عبيدة، عن إبراهيم، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ قَرثَع، عَنْ أبي أيوب، لم يذكر فيه: سهمًا، وقول أبي معاوية أشبه بالصواب» .
(٦) هو: طلحة بن نافع.
(٧) الحديث رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧٦٥٤) من طريق وكيع، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٥٨١) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٨٩) من طريق أبي معاوية، والمروزي (٩١) من طريق الثوري، ثلاثتهم عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عن عبيد بن عمير، به، مرسلاً.
(٨) الحديث على هذا الوجه رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧٦٤٩) ، وأحمد في "مسنده" (٢/٤٢٦ رقم ٩٥٠٥) و (٣/٣١٧ رقم ١٤٤٠٨) ، ومسلم في "صحيحه" (٦٦٨) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٨٧ و٨٨) ، وأبو عوانة في "صحيحه" (١٣١٤) من طريق أبي معاوية، وأحمد (٣/٣٠٥ و٣٥٧ رقم ١٤٢٧٥ و١٤٨٥٣) من طريق محمد بن فضيل وعمار بن محمد، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٥٨٠) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٩٦٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/٢٢٨) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعبد بن حميد في "مسنده" (١٠١٤) ، والدارمي في "مسنده" (١٢٢٠) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٨٧) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٩٦٣) ، وأبو عوانة في "صحيحه" (١٣١٤) ، وابن البختري في "المنتقى من السادس عشر من حديثه" (٥) ، وابن حبان في "صحيحه" (١٧٢٥) من طريق يعلى بن عبيد، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٢٩٢) من طريق عبد الله بن نمير، ستتهم عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عن جابر، به، مرفوعًا.
وخالفهم محمد بن عبيد الطنافسي؛ فرواه عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي هريرة، وروايته رواها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧٦٥٠) ، وأحمد في "مسنده" (٢/٤٤١ رقم ٩٦٩٢) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٣) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٤٩٦٧) ، وابن البختري في "ستة مجالس من أماليه" (٦) .
ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/٢٢٨) ومن طريق ابن البختري رواه البيهقي في "الشعب" (٢٥٥٥) .
نقل ابن البختري عن شيخه العباس الدوري قوله: «وهذا حديث غريب» . قال البيهقي: «وهذا لأن الجماعة إنما رووه عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عن جابر، ومحمد بن عبيد رواه عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي هريرة» .
وقال الدارقطني في "العلل" (١٤٩١) : «ولم يتابع عليه» أي: محمد بن عبيد.
وقال ابن حجر في "فتح الباري" (٢/١١) بعد أن ذكره من طريق محمد بن عبيد: «لكنه شاذ؛ لأن أصحاب الأعمش إنما رووه عنه، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ» .
