كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 3)
١٠٦٨ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزاري (٢) ، عَنْ خَالِدٍ الحذَّاء، عن أبي قِلابة (٣) ، عن عبد الله بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِم ٍ (٤) يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ المُسْلِمينَ يَكُونُوا (٥) مِئَةً يَشْفَعونَ لَهُ، إِلا شُفِّعُوا فِيهِ؟قال أبي: إنما هو (٦) : عبد الله بن يزيد (٧) ، عن عائِشَة (٨) .
---------------
(١) انظر المسألة رقم (١٨٩٢) .
(٢) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث. وروايته ذكرها الدارقطني في"العلل" (٣٩٧) .
(٣) هو: عبد الله بن زيد الجَرْمي.
(٤) في (ت) و (ف) : «ما من عبد من مسلم» .
(٥) كذا في جميع النسخ، بحذف نون الرفع بلا ناصب ولا جازم، ولا نون توكيد ولا نون وقاية، والجادَّة: «يكونون» ، لكنَّ ما وقع في النُّسخ يحتمل وجهين:
الأوَّل: إمَّا أن يكون هناك سقطٌ، والأصل: «يبلغون أن يكونوا» - كما في بعض مصادر التخريج - فسقط قوله: «يبلغون أن» ، فبقي «يكونوا» بلا نون.
والثاني: إذا صحَّت الرواية بهذا، ولم يكن فيها سقط أو تصحيف، فإنَّ لها وجهًا صحيحًا في العربية، على لغة لبعض العرب يحذفون نون الرفع من المضارع بلا موجب؛ تخفيفًا، وهذا ثابتٌ في الكلام الفصيح نثرِهِ ونظمِهِ، وهي لغةٌ صحيحةٌ قليلة الاستعمال. وانظر الكلام عليها في المسألة رقم (١٠١٥) . ووقع في المسألة رقم (١٨٠٣) : «يبلغون مئة» .
(٦) قوله: «هو» سقط من (ت) و (ف) و (ك) .
(٧) في (ف) : «زيد» .
(٨) الحديث رواه الطيالسي في "مسنده" (١٦٣٠) ، وأحمد في "المسند" (٦/٩٧ رقم ٢٤٦٥٧) من طريق شعبة، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة، به.
ورواه أحمد في "المسند" (٦/٣٢ رقم٢٤٠٣٨) ، ومسلم في "صحيحه" (٩٤٧) ، والترمذي في "جامعه" (١٠٢٩) ، والنسائي في "المجتبى" (١٩٩١ و١٩٩٢) = = من طريق أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ عبد الله بن يزيد، عن عائشة، به.
قال الترمذي: «حديث عائشة حديث حسن صحيح، وقد أوقفه بعضهم ولم يرفعه» .
وذكر الدارقطني في "العلل" (٥/٩١/ب) الخلاف في رفع هذا الحديث ووقفه، وقال: «ورفعُه صحيحٌ» .
وقال أيضًا في "العلل" (٣٩٧) : «يرويه أبو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عن أبي قلابة، عن عبدلله ابن يزيد، عن علي، عن النبي (ص) ، وخالفه أصحابُ خالد الحذاء؛ رَوَوه عنه، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة، عن النبي (ص) ، وهو الصَّواب» .
