كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 3)
أَبِي الزُّبَير (١) ، عَنْ جَابِرٍ؛ قَالَ (٢) : الكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ المَالِ؟قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.
١٠٩٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ وكيعٌ (٣) ، وَأَبُو داودَ الطَّيالِسيُّ (٤) ، عَنِ الأسْوَد بْنِ شَيْبان، عَنْ بَحْر بْنِ مَرَّار (٥) ، عَنْ جدِّه أَبِي بَكْرَة (٦) ؛ قَالَ: كنتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ الله (ص) ، فَمَرَّ عَلَى قَبْرَينِ، فَقَالَ: إِنَّهُمَا يُعَذَّبَان ِ، فَقَالَ: ائْتِنِي بِجَرِيدَةٍ ... ، وَذَكَرَ الحديثَ.
---------------
(١) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس.
(٢) ظاهره: أن الحديث موقوفٌ على جابر ح؛ لكن قال الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" (٢/٤٦٤) : «وقد رُوِّينا هذه الجملة حديثًا مرفوعًا من طريق أبي الزبير، عن جابر، واستنكره أبو حاتم الرازي» .
(٣) هو: ابن الجراح. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣٠٨) ، وأحمد في "المسند" (٥/٣٩ رقم٢٠٤١١) ، وابن ماجه في "سننه" (٣٤٩) .
(٤) هو: سليمان بن داود. وروايته أخرجها في "مسنده" (٩٠٨) ، ومن طريقه أخرجها الطحاوي في "شرح المشكل" (٥١٩١) .
تنبيه: وقعت الرواية في الطبعة الهندية لـ"مسند الطيالسي" (٨٦٧) هكذا: «عَنَ الأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ بحر بن مرَّار البكراوي، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ... » ، هكذا بزيادة: عبد الرحمن بن أبي بكرة، وهو خطأ، وقد ذكرها عن أبي داود على الصَّواب: الدارقطنيُّ في "العلل" (١٢٦٧) ، والطبرانيُّ في "الأوسط" (٣٧٤٧) تعليقًا.
(٥) في (ف) و (ك) : «مران» . وهو: بحر بن مَرَّار بن عبد الرحمن ابن أبي بكرة. انظر "تهذيب الكمال" (٤/١٤) .
(٦) هو: نُفَيْع بن الحارث.
