كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 4)
فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} (١) ؛ قَالَ: دِمَشقُ؟قَالَ أَبِي: لَمْ يُتابَع عبد الوَهَّاب على رواية هذا الحديث؛ ورواه (٢) لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيم (٣) ، والثَّوْري (٤) ، وحمَّاد بْنُ زَيْدٍ، وحمَّاد بْنُ سَلَمة، وَابْنُ المُبَارَك، والدَّراوَرْدي (٥) ، وسُلَيمان بْنُ بِلالٍ، كلُّهم (٦)
عَنْ يَحْيَي
---------------
(١) الآية (٥٠) من سورة المؤمنون.
(٢) المثبت من (ف) ، وفي بقية النسخ: «رواه» بلا واو.
(٣) في (ت) و (ك) : «سليمان» .
(٤) في "تفسيره" (٧٤) ، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/٢٠٥) .
(٥) هو: عبد العزيز بن محمد.
(٦) وتابع هؤلاء في روايتهم عن يحيى بن سعيد على هذا الوجه كلٌّ من:
معمر، وروايته أخرجها عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/٤٥) ، ومن طريقه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٩/٣٧) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/٢٠٦) .
وأخرجه ابن جرير أيضًا (١٩/٣٧) من طريق محمد بن ثور، عن معمر قال: بلغني عن ابن المسيب، به.
= ... ويزيد بن هارون، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٢٤٥٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/٢٠٧) .
وشعبة، وروايته أخرجها ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٩/٣٧) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/٢٠٥ -٢٠٦) .
وعبد الله بن لهيعة، وروايته أخرجها ابن جرير الطبري (١٩/٣٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/١٥٣-١٥٤) ، وابن عساكر (١/٢٠٦) .
ومالك بن أنس، وعبد الله بن نمير، وروايتهما أخرجها ابن عساكر (١/٢٠٥و٢٠٦) .
قال ابن عساكر (١/٢٠٥) : «وكذا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: مالك بن أنس، وسفيان بن سعيد الثوري، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجَّاج، ومعمر بن راشد، وعبد الله بن نمير الهَمْداني الكوفي، وعبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري، ويزيد بن هارون الواسطي، لم يذكروا فيه عبد الله بن سلام» .
