كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 5)
حديثه خطأٌ، لا أعلَمُ (١) حديثً مستقيمً (٢) .١٨٤٩ - وسمعتُ أبي وذكَرَ حَدِيثٍ (٣) حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْف (٤) ،
عن أبي المُغيرَة عبد القدوس بْنِ الحجَّاج، عَنْ صَفوان بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِرٍ الطَّائي؛ قَالَ: سمعتُ النَّوَّاسَ بنَ سَمْعان قال: سألتُ النبيَّ (ص) عَنِ الإثمِ والبِرِّ؟ قَالَ: البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، والإِثْمُ مَا حَاكَ (٥) فِي نَفْسِكَ وكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ.
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ (٦) خطأ؛ لم يَلْقَ ابنُ جابرٍ النَّوَّاسَ.
---------------
(١) أي: لا أعلم له.
(٢) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب فيهما، وهذا جارٍ على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٣) كذا، على لغة ربيعة.
(٤) لم نقف على روايته، وقد أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٩٨٠) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، والبيهقي في "الشعب" (٦٨٨٨) من طريق عباس الترقفي، كلاهما عن أبي المغيرة، به مصرحًا بالسماع.
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤/١٨٢ رقم ١٧٦٣٢) ، والدارمي في "مسنده" (٢٨٣١) ، كلاهما عن أبي المغيرة، به، معنعنًا بلا ذكر السماع.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/١٢٦) تعليقًا، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/٣٣٩) ، ابن قانع في "معجمه" (٣/١٦٣) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٩٨٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٦٢٩) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن صفوان بْنِ عُمَرَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جابر، عن النواس، به.
وقرن الطبراني رواية أبي اليمان برواية أبي المغيرة، وحمل رواية أبي اليمان على رواية أبي المغيرة، فجعلهما كلَّها بالسَّماع.
(٥) في (ت) : «ذاك» ، وفي (ك) : «حال» .
(٦) قوله: «حديث» ليس في (ك) .
