كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 5)
المُسَيّبِ، عن جابر بن عبد الله (١) ، عن النبيِّ (ص) ، بَهَذَا الْحَدِيثِ.قلتُ: ما حالُ الْوَلِيد؟
قَالَ: شيخٌ (٢) .
١٨٧٩ - وَسَمِعْتُ (٣) أَبِي سُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَنصور بْنُ سُقَيرٍ (٤) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عن عُبَيدالله (٥) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالحَجِّ - حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الخَيْرِ - فَمَا (٦) يُجْزَى يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَاّ
---------------
(١) قوله: «بن عبد الله» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .
(٢) انظر أوجه الخلاف في هذا الحديث والكلام عليها في "الكامل" (٣/٤٤) ، و (٤/١٨١) ، و"المجروحين" (١/٢٨٠) ، و"العلل" للدارقطني (٥/٨٢/ب) ، و"السنن الكبرى" للبيهقي (٣/١٧١) ، و"فتح الباري" لابن رجب (٤/١٩٠) ، و"التلخيص الحبير" (٢/٧٠ رقم٥٧٠) .
(٣) نقل الذهبي في "الميزان" (٤/١٨٥) كلام أبي حاتم هنا، وروى بعضه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٨٠) . وانظر المسألة الآتية برقم (١٩٥٧) .
(٤) في (ف) و (ك) : «سفيان» ، وهو تصحيف. وروايته أخرجها الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (٤٤) ، وابن أبي الدنيا في "العقل وفضله" (١٤) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/١٩٢) ، وابن حبان في "المجروحين" (٣/٤٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٠٥٧) ، وفي "الصغير" (٢٩٩) ، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١١٧٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٣١٥ و٤٣١٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٧٩- ٨٠) ، وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص٧) .
ومن طريق الطرسوسي أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (١٣٠١) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٤/٣٠٨) .
(٥) هو: ابن عمرو الرَّقِّي، وهو صاحب موسى بن أعين؛ كما سيأتي في كلام أبي حاتم.
(٦) في (ك) : «مما» .
