كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 5)
قلتُ: وَمَا هُوَ (١) ؟قَالَ: رَوَاهُ ابنُ أَبِي ذِئْبٍ (٢) ، عَنْ خالِهِ (٣) الحارث بن عبد الرحمن؛ قَالَ: دخلتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمة عَلَى ابنِ طِهْفة (٤) ، فحدَّث عَنْ أَبِيهِ (٥) ؛ قَالَ: مَرَّ (٦) بِي وَأَنَا نائمٌ عَلَى وَجْهِي (٧) ؛ وَهُوَ (٨) الصَّحيح (٩) .
---------------
(١) أي: ما هو وجهُ العلَّة.
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (١٤٣٦) ، والإمام أحمد في "المسند" (٥/٤٢٦ رقم ٢٣٦١٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٤/٣٦٦) ، و"الأوسط" (١/١٨٠) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/١٠٣) ، و (٢/٢٧٥-٢٧٦) ، والضياء في "المختارة" (٨/١٣٨ رقم ١٥٣) .
(٣) في (ت) و (ك) : «خال» .
(٤) ضبب ناسخ (ف) على قوله: «طهفة» ، وابن طِهْفة هذا اسمه: يعيش.
(٥) هو: طِهْفة- بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء - ابن قيس الغفاري، ويقال: «طخفة» بالخاء المعجمة، ويقال: «طِغْفة» بالغين المعجمة.
(٦) يعني: النبي (ص) ؛ كما سيصرح به في المسألة التالية، من طريق أخرى.
(٧) في (ك) : «وجهتي» .
(٨) في (ت) و (ف) و (ك) : «وهذا» بدل: «وهو» .
(٩) في هذا الحديث اختلاف طويل، ذكره البخاري في = = "التاريخ الكبير" (٤/٣٦٥-٣٦٦) ، و"الأوسط" (١/١٧٩-١٨١) ، وأشار له الترمذي عقب الحديث (٢٧٦٨) ، وعرض النسائي بعضه في "السنن الكبرى" (٦٦١٩-٦٦٢٢ و٦٦٩٥-٦٦٩٧) ، والضياء المقدسي في "المختارة" (٨/١٣٩-١٤١) ، وذكره الدارقطني في "العلل" (١٧٧٦) فقال: «يرويه مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ ذلك حماد بن سلمة، وعيسى بن يونس، والنضر بن شُميل، وأبو معاوية، وعبدة بن سليمان، والفضل بن موسى السيناني، وشجاع بن الوليد، ومحمد بن بشر. ورواه مُعْتَمِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عن أبي سلمة - مرسلاً -، عن النبيِِّّ (ص) ، وغيرُه يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ ابن طهفة الغفاري، عن أبيه، وهو الصواب» . اهـ.
وقال المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/٣٧٥-٣٧٦) : «طِخْفة بن قيس الغفاري: صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم على بطنه، رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وفيه عنه اختلاف طويل عريض، فقيل: عنه (د س) ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طِخْفة بن قيس، عن أبيه. وقيل: عنه (س ق) ، عن أبي سلمة، عن يعيش بن قيس بن طخفة، عن أبيه. وقيل: عنه (بخ) ، عن أبي سلمة، عَنِ ابْنِ طَخْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ. وقيل: عنه (س) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْن الحارث التَّيْميّ، عَنْ عَطيَّة بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أبيه، وهو وهمٌ. وقيل: عنه (س) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابنٍ ليعيش بن طِغْفة - وفي نسخةٍ: ابن طِخْفة -، عن أبيه. وقيل: عنه (س) ، عن ابنٍ لقيس بن طِغْفة - وفي نسخةٍ: ابن طِخْفة -، عن أبيه، من غير ذكر لأبي سلمة، ولا لمحمد بن إبراهيم بينهما. وقيل: عنه (ق) ، عن قيس بن طِهْفة، عن أبيه، من غير ذكرٍ لأحد بينه وبين قيس. ورواه يعقوب بن حُميد ابن كاسِب (ق) ، عن إسماعيل بن عبد الله - هو ابن أَبِي أُوَيس -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُعَيم المُجْمِر، عن أبيه، عن طِهْفة، عن أبي ذَرّ، وهو قولٌ مُنكر لا نعلم أحدًا تابَعَه عليه. وفيه اختلاف غير ذلك؛ اقتصرنا منه على ما ذكره هؤلاء الأئمة» . اهـ.
