كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 5)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم الطائفيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عباسٍ، موقوف (١) .٢٢٠٥- وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه عبد الله بن زيد بن أَسْلَم (٢) ،
---------------
(١) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد علَّقنا عليها في المسألة رقم (٣٤) .
وقد علَّق البخاري قول ابن عباس هذا، في كتاب الهبة من "صحيحه" (٥/٢٢٧) ، باب مَنْ أُهدي لَهُ هَدِيَّةً وَعِنْدَهُ جلساؤه فهو أحقُّ، فقال: «ويذكر عن ابن عباس: أن جلساءه شركاؤه، ولا يصح» .
وذكر الخلال في العلل" (ص ٧٤) عن علي بن سعيد أنه قال: سألت أبا عبد الله [يعني الإمام أحمد] عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: «مَا أدري من أين جاء هذا الحديث؟! وهو عندي مُنكر» .
وأخرج العقيلي في "الضعفاء" (٣/٦٧) هذا الحديث من طريق عبد السلام بن عبد القدوس، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عن ابن عباس مرفوعًا، ثم قال العقيلي: «وقال مندل: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) نحوه، ولا يصحُّ فِي هَذَا الباب شيء عن النبيِّ (ص) » .
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٥/٢٢٧) : «هذا الحديثُ جاء عن ابن عباس مرفوعًا وموقوفًا، والموقوفُ أصلح إسنادًا من المرفوع. فأما المرفوعُ فوصَله عبد بن حميد من طريق ابن جريج، عن عمرو ابن دينار، عن ابن عباس مرفوعًا: «من أُهديت له هديةٌ وعنده قومٌ فهم شركاؤه فيها» ، وفي إسناده منْدَل بن علي، وهو ضعيف. ورواه مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عمرو كذلك. واختلف على عبد الرزاق عنه في رفعه ووقفه، والمشهورُ عنه الوقف، وهو أصح الروايتين عنه» .
(٢) روايته أخرجها تمام في "فوائده" (١١٦١ و١١٦٢/الروض) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (٢٢٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/١٨٦-١٨٧) ، وأبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (٥٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٣٨) ، وابن عساكر في "تاريخه" (٥٣/٣٥٣) .
قال ابن عدي: «وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زيد ابن أسلم، عن أبيه [كذا!!] غير عبد الله هذا، ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلاً» .
وأخرجه ابن عساكر أيضًا (٥/٤٦٦-٤٦٧) ، و (٥٣/٢٦٧) من طريق تمام وابن الأعرابي. وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٥٧٦٩) من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمٍ، عن ابن عمر، به.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٧٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/١٢٧) ، وتمام في "فوائده" (١١٦٠ /الروض) ، وابن عساكر في "تاريخه" (٣٥/٣٧٠) ، و (٣/٢٦٨) ، جميعهم من طريق الوليد بن مزيد، عن سعيد بن عبد العزيز، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابن عمر، به.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٤٧٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/٩٩) من طريق عبد الرحمن بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ابن عمر، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٦٢٥٩) ، والإمام أحمد في "المسند" (٢/٩٤ رقم ٥٦٨٤) ، وعبد بن حميد في "المسند" (٨١٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤٠) ، والبغوي في "الجعديات" (٣٣٤٣) ، وابن حبان في "صحيحه" (٥٧٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٢/٤٣٤ رقم١٣٥٨٩) ، و"الأوسط" (٢٤٩٣) ، والخطيب في "تاريخه" (١١/١٠٧) ، جميعهم من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بن الحكم، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رباح، عن ابن عمر، به.
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عطاء إلا علي ابن الحكم، تفرد به حماد» .
