كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 5)
٢٢١٧- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ وَهْب (١) ، عَنْ حاتِم بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ شَريك (٢) ، عَنِ الأعمَش، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عباسٍ - أَوْ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ (ص) -، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّحْريش بَيْنَ الْبَهَائِمِ (٣) ؟قَالَ أَبِي: حدَّثنا عليُّ بْنُ الجَعْد (٤) ، عَنْ شَريك، عَنِ الأعمَش، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ - أَوْ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ (ص) -، عن النبيِّ (ص) .
وحدثنا عُبَيدالله بْن مُوسَى (٥) ،
عَنِ الأعمَش، عَنْ مجاهد، عن
---------------
(١) هو: عبد الله.
(٢) هو: ابن عبد الله القاضي. وروايته أخرجها الترمذي في "جامعه" عقب الحديث رقم (١٧٠٩) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٥١٠) ، كلاهما من طريق يحيى بن آدم، عن شريك. والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/٢٣٨) من طريق جُبارة بن المغلِّس، عن شريك. ولم يذكر يحيى بن آدم ولا جُبارة: الشكَّ، بل جزمَا به عن ابن عباس.
(٣) التحريش هو: الإغراء، ومعنى «التحريش بين البهائم» ، أي: إغراءُ بعضها وحَمْلُهُ على بعض. "مشارق الأنوار" (١/١٨٨) ، وانظر التعليق على المسالة رقم (٢٣٥٥) .
(٤) روايته أخرجها البغوي في "الجعديات" (٢١٢١) ، وقال فيه: «عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن رَجُلٍ مِنْ أصحاب النبي (ص) أُراه ابنَ عمر، عن النبيِّ (ص) » . وذكر الترمذي في الموضع السابق أن ابن فضيل رواه عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عمر مرفوعًا. ورواية محمد بن فضيل هذه أخرجها إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" (١/٢٨٥) .
وخالف محمدَ بن فضيل أبو جعفر الرازي؛ فرواه عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عمر، موقوفًا عليه؛ أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٢٣٢) .
(٥) لم نقف على رواية عبيد الله بن موسى، ولكن تابعه على هذا الوجه أبو معاوية ووكيع:
أما رواية أبي معاوية: فعلقها الترمذي في "جامعه" عقب الحديث رقم (١٧٠٩) ، وفي "العلل" (٥١١) .
وأما رواية وكيع: فأخرجها البيهقي في "السنن" (١٠/٢٢) .
ورواه الترمذي أيضًا (١٧٠٩) من طريق سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، مرسلاً كذلك، لكن بزيادة أبي يحيى القتات.
ووافق الثوري على زيادة أبي يحيى القتات: قطبة بن عبد العزيز، لكنه وصله؛ أخرجه أبو داود (٢٥٦٢) ، والترمذي في "الجامع" (١٧٠٨) ، وفي "العلل" (٥١١) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٥٠٩) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٢٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (١٢/٨٥ رقم ١١١٢٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٦١١٩) ، جميعهم من طريق قطبة بن عبد العزيز، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عباس، مرفوعًا.
وخالفهم زياد البكائي، فرواه عن الأعمش، عَن المنهال بْن عَمْرٍو، عَنْ مجاهد، عن ابن عباس، مرفوعًا؛ أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢١٣٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/١٣٨ و١٩١) . وقال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأعمش، عن المنهال إلا زياد بن عبد الله» .
