كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد (اسم الجزء: 6)
رفيعٍ: يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ، وَلَمْ يُفْضِي (١) الإِيمَانُ (٢) إِلَى قَلْبِهِ! لَا تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ، ولَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَةَ المُسْلِمِ اتَّبَعَ اللهُ (٣) عَوْرَتَهُ، ومَنِ اتَّبَعَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ ولَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ (٤) ؟قَالَ أَبِي: لا يُعرف أوفى عَنْ نَافِعٍ، ولا أدري مَا هُوَ (٥) ؟
٢٤٣٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى الْجَارِي (٦) ، عَنْ محمَّد بن رَدَّادٍ (٧) ، عن عبد الله بْنِ دينارٍ، عَنِ ابْنِ عُمر: أنَّ النبيَّ (ص)
---------------
(١) في (ك) : «يفض» ، وهو الجادَّة، والمثبت من بقيَّة النسخ، وهو صحيحٌ أيضًا في العربية على لغة من يثبت حرف العلة مع الجازم، وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (١٠٢٥) ..
(٢) في (ت) و (ك) : «الإسلام» .
(٣) لفظ الجلالة ليس في (ك) .
(٤) في (ك) : «رجله» .
(٥) وكذا نقل عنه ابنه في "الجرح والتعديل" (٢/٣٤٩) .
وانظر "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي (٣/٣٤٤) .
(٦) هو: يحيى بن محمد الجاري. وروايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٧٤٠٠) .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٦/١٩٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٢٢) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/٣٨٧) من طريق بشر بن معاذ، وتمام في "فوائده" (٨٥٥/الروض البسام) ، وابن بشران في "الأمالي" (١٢٤٠) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/٣٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/١٠٢) من طريق محمد بن سنان، كلاهما عن محمد بن ردَّاد، به.
قال الطبراني بعد أن ذكر حديثًا آخر لابن ردَّاد: «لم يَرو هذين الحديثين عن عبد الله بن دينار إلا محمد بن عبد الرحمن بن ردَّاد» . وقال ابن عدي: «وهذا عن عبد الله بن دينار لا أعلم يرويه غير ابن الردَّاد هذا» . وقال: «وعامَّة ما يرويه غير محفوظ» .
(٧) في (ت) و (ش) و (ك) : «رواد» براء وواو. وهو: محمد ابن عبد الرحمن بن الرداد؛ براء ودالين مهملتين. = = انظر ترجمته في "الجرح والتعديل" (٧/٣١٥) ، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٤/١٦٩) .
