كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
وقايس عليَّ بن أبي طالب زيدُ (¬١) بن ثابت في المُكاتَب (¬٢). وقايسَه في الجدِّ والإخوة، فشبَّهه عليٌّ بسيلٍ انشعبت منه شعبة، ثم انشعبت من الشعبة شعبتان. وقاسه (¬٣) زيدٌ على شجرةٍ انشعب منها غصنٌ، وانشعب من الغصن غصنان (¬٤). وقولهما في الجَدِّ: إنه لا يحجب الإخوة (¬٥).وقاس ابن عباس الأضراسَ بالأصابع، وقال: اعتَبِروها (¬٦) بها (¬٧).
وسئل عليٌّ عن مسيره إلى صِفِّين: هل كان بعهدٍ عهِده إليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أم رأيٌ رآه؟ قال: بل رأيٌ رأيتُه (¬٨).
---------------
(¬١) في النسخ المطبوعة: "وزيد" بواو العطف، والصواب ما أثبت من النسخ، وكذا في "جامع بيان العلم" (٢/ ٨٧٢) وهو مصدر النقل.
(¬٢) يُنظر: "التمهيد" (٢٢/ ١٧٦)، و"جامع بيان العلم" (٢/ ٩٦٩).
(¬٣) في النسخ المطبوعة: "وقايسه"، والصواب ما اتفقت عليه نسخنا و"جامع بيان العلم".
(¬٤) سيأتي تخريجه.
(¬٥) يُنظر: "السنن الكبير" للبيهقي (٦/ ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨).
(¬٦) سيأتي بهذا اللفظ مرة أخرى. وفي النسخ المطبوعة: "اعتبرها".
(¬٧) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (٣٢٠٣)، وعنه الإمام الشافعي في "الأم" (٧/ ٣٠٨)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٧٤٩٥)، ومصعب الزبيري في حديثه (٢١٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٧٥١٥)، وسنده جيد قوي.
(¬٨) رواه أبو داود في "السنن" (٤٦٦٦) بسند صحيح، وقد اختاره الضياء المقدسي في كتابه "الأحاديث المختارة" (٧٠٤).
