كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
الترائب: موضع القلادة من الصدر. قال الزجاج (¬١): أهلُ اللغة مُجْمِعون على ذلك، وأنشدوا لامرئ القيس (¬٢):مهَفْهَفةٌ بيضاءُ غيرُ مُفاضةٍ ... ترائبُها مصقولةٌ كالسَّجَنْجَل
وهذا لا يدل على اختصاص الترائب بالمرأة، بل يطلق على الرجل والمرأة. قال الجوهري (¬٣): الترائب: عظام الصدر ما بين التَّرْقُوَة إلى الثَّنْدُوَة.
وقوله: {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} [الطارق: ٨] الصحيح أن الضمير يرجع على الإنسان، أي إن الله على ردِّه إليه لقادر يوم القيامة، وهو اليوم الذي تبلى فيه السرائر. ومن قال: "إنَّ الضمير يرجع على (¬٤) الماء، أي إن الله على رجعه في الإحليل أو في الصَّدر أو حبسه عن الخروج [٨٥/أ] لقادر" فقد أبعد، وإن كان الله سبحانه قادرًا على ذلك؛ ولكن السِّياق يأباه، وطريقة القرآن وهي الاستدلال بالمبدأ والنشأة الأولى على المعاد والرجوع إليه. وأيضًا فإنه قيَّده بالظرف، وهو {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} [الطارق: ٩] (¬٥). والمقصود أنه سبحانه دعا الإنسان أن ينظر في مبدأ خلقه ورزقه، فإن ذلك يدلُّه دلالة ظاهرة على معاده
---------------
(¬١) في "معاني القرآن" (٥/ ٣١٢).
(¬٢) من معلقته. انظر: "ديوانه" (ص ١٥) و"شرح القصائد السبع" لابن الأنباري (ص ٥٨).
(¬٣) في "الصحاح" (١/ ٩١).
(¬٤) ع: "إلى"، وكذا في المطبوع.
(¬٥) في "التبيان" (ص ١٦٤ - ١٦٧) استدل المصنف على صحة ما ذهب إليه بعشرة وجوه.
